想不到我的庸俗問題竟令達志同學寫來二篇充滿學術性的回應文章，其文章內容豐盛、資料充足，是非常用心的作品，放在意見欄未免屈就；而且老牛同學的回應亦很精釆，因此我將達志同學最近回應的文章轉貼於此，一來免得同學們錯過閱覽之機會，二來也方便有興趣繼續討論有關“士農工商”之問題的同學們( 如老牛 )可以繼續筆談了，至於我那市儈的問題，就在我的電郵中繼續與你們個別地討論吧！
『達志同學的文章：
「為什麼文人多是窮困？如何累積自己的財富？」這是天大的問題，尤以後者為甚。非三言兩語能說得來。
第一個問題很大，「為什麼文人多是窮困？」單是一個「士」字，已夠寫論文。我用了兩個半天的時間，側重寫窮的部份，以回應嘉明學姊的提問。其餘的，只好擱置。孔子化三千，七十士，弟子當中，怎會都沒有錢的？單是一個子貢，已是國史儒商的代表，他曾為孔子守喪六年。就以孔子本身來說，三千弟子的束脩，也許比不上今日的補習天王，但已不是小數目了。孔子本人不反對財富，只是不放在首位而已。因為孔子曾說：「富與貴，是人之所欲也。」也曾說：「貧與賤，是人之所惡也。」
文人多窮，是事實。但農民、工人可能更窮。因為文人窮，還可以當教師，還可以當幕僚，比工人好，比農民更好。民初的劉師培，他去當袁世凱的幕僚，籌備帝制，其收入已夠他的小老婆，往上海的永安公司、先施公司、大新公司購化妝品了。是民初的上海啊！是一雙玻璃絲襪子，可以換一個老婆的年代啊！可見他收入不少。只是如此一來，劉師培失卻了名節，時至今日，已少人認識。而梁啟超不愛錢，不怕死，堅持發表他的《異哉所謂國體問題者》，反對帝制，卻贏得了千秋的美名。
文人只要考得功名，踏上仕途，當了官，即名成利就。此中尤以宋代為甚，因為宋代重文輕武，文官薪酬特高，升遷又快。窮如范仲淹，當官以後，可以建「范氏義莊」，招呼所有姓范的人。此時的范仲淹，已不窮，可以說是又富又貴了。此誠如嘉明學姊所言：「書中自有顏如玉，書中自有黃金屋」了。
至於四民，應是逐漸形成的。最早見於《管子‧治國第四十八》：「故先王使農、士、商、工四民交能易作，終歲之利，無道相過也。是以民作一而得均。」所謂交能易作，是說雖士亦善於農、工，雖農亦通於士業也。所謂民作一，是說農、士、商、工四民交能易作，可以轉行，故可以視為一體。顧炎武亦言，四民之說，始於管子。而管子並無將農、士、商、工四民分高低。
管子早於孔子。對於管子，孔子曾彈他小器。見《論語‧八佾第三》。孔子也曾讚他有功。見《論語‧憲問第十四》。此處不贅，不引。
孔子重士，曾說：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」(雍也篇)也曾說：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」(子路篇) 孔子以後，士的地位逐漸上升，至漢代正式位於最高。老牛兄所言甚是。
至於第二個問題，「如何累積自己的財富？」更難下筆。若是說炒股、炒樓、炒甚麼的，則報紙、雜誌、網上多的是，我是無話可說的。嘉明學姊更是高手，我實在不敢班門弄斧。若是從大層面去說財富，要說的話可就多了，不是一朝一夕可以說得來。近日頗忙，要稍後才能寫了。
嘉明學姊提出來的問題，表面市儈，實在是關乎國計民生。管子於《牧民篇》曾說：「倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱；。」滿口仁義道德的讀書人，若面對大羣饑民，還能說仁義嗎？所以，不管是三民主義，抑或是共產主義，能夠使得人人發財的，就是好主義。茍能使得全民發財，已是偉人事業，已是聖人事業。還是我們廣東人最實際。童年時過年，大家都說：「祝你添丁發財！」這是何等智慧的祝語啊！
我們這個三百顆同學會，除了吃喝玩樂聯誼之外，也是以文會友，以友輔仁的好地方。希望大家多寫多說，如切如磋，如啄如磨，大家互補不足。在此，很感謝老牛學兄的回應。』
佳節當前，順祝各位聖誕快樂、新年進步，希望能如達志所言，同學們繼續在此多切磋啄磨吧！
嘉明
