LNMA文學園（「三百顆同學會」網頁）

如詩如畫第三幅

2009-08-30T23:44:00.006+08:00

如詩如畫第三幅
《天鵝堡詠》

照片拍於二零零九年七月杪下午，地點是慕尼黑附近之天鵝堡，用數碼傻瓜機拍攝。
所見山巒，均屬阿爾卑斯山脈，湖水皆為雪山之水。水中有天鵝暢泳。
天鵝堡乃巴伐利亞國王路德維希二世所建，充滿童話意味。新天鵝堡更為迪士尼樂園所襲用，成為樂園標誌之一。附詩一首曰：

叢叢綠樹碧晴空，
遠望層山翠水中；
昔日皇宮今尚在，
天鵝仍舊泳春風。

拋磚數塊，祈引珠玉。

霍達志謹留
二零零九年八月三十日

如詩如畫第二幅

2009-08-26T22:17:00.002+08:00

如詩如畫第二幅
《日落大西洋》

照片拍於二零零九年八月十三日黃昏，地點是愛爾蘭西部海岸，用數碼傻瓜機拍攝。
附詩一首曰：

斜陽漸逼海洋中，
躍躍金暉笑浪隆；
一日光陰容易過，
明朝大地又東風。

霍達志謹留
二零零九年八月二十六日

如詩如畫第一幅

2009-08-25T20:32:00.002+08:00

如詩如畫第一幅
《天心詠》
照片拍於二零零九年八月一日清晨，地點是愛爾蘭西北海岸，用數碼傻瓜機拍攝。附詩一首曰：

滄海沉沉潮暗湧，
神光下漏顯乾坤；
茫茫前路無憑倚，
端賴心靈一點魂。

霍達志謹留
二零零九年八月二十五日

大西洋之清晨

2009-08-22T15:29:00.003+08:00

大西洋之清晨

照片所見，為愛爾蘭西北海岸。於二零零九年八月一日清晨，用數碼傻瓜機拍攝。雖非拍友，偶有佳作，公諸同好。

霍達志謹留
二零零九年八月二十二日

斯是小作，並非大作

2009-08-20T20:10:00.003+08:00

斯是小作，並非大作。
霍達志謹留
二零零九年八月二十日

月來歐遊，停於慕尼黑，居於德人之家。慕尼黑位於阿爾卑斯山，峽谷湖水，明媚怡人。而屋主喜中國文化，熱情款洽。食住皆免費，並帶余遊高山，玩雪水，扒小艇，踏單車。屋主有小女孩，於家中小黑板寫道：「Welcome to Munich.」離德前夕，余於板上寫詩曰：
「再訪阿斯山，故人居此間；輕舟湖水綠，盛載意情還。」蓋屋主夫人，為慕尼黑大學中文碩士，精通中文也。詩用粉筆書寫，拍照如下：

塗鴉

2009-07-17T09:02:00.004+08:00

近來沒有寫甚麼，只是在家煮字療病。寫了一扇面，拍成照片，放在這裏，望能拋磚引玉，引出大家的作品。

霍達志謹留
17-7-2009

6月27日已順利選出新的正副會長

2009-06-30T22:24:00.002+08:00

6月27日晚上的〈二周年活動〉共有三位老師及十三位同學参加，是晚在各人一致擁戴下順利選出新幹事：
會長：Partick ( 黎培永 )e-mail：hklaipuiwing@hotmail.com
副會長：阿牛 ( 陳遠光 )e-mail：edwardchan@cuhk.edu.hk
活動统籌：William ( 盧佑榮 )

以後有關〈同學會〉之事情煩請與新任之正副會長聯絡，謝謝各位一直以來對我的支持與鼓勵，我因要預備下星期搬屋，明天起停用上網服務，以後亦不會更新此網頁，請各位去新網頁登記吧！

祝各位一切順利！

嘉明

此網頁不會再更新資料

2009-05-31T18:11:00.004+08:00

各位同學：
<同學會> 將於6月27日( Sat.)晚上與老師們一起聚餐，同學們需於6月16日前報名，詳情請往新網頁看:

同學們只需用自己的 hotmail 户口登記便可，如有問題可電郵給阿牛

嘉明

懷着感恩之心請辭與道別

2009-05-01T13:42:00.001+08:00

各位同學：

終於等到四月底過去了，現在已經清楚知道絕大部分的同學們都沒空参與下個月的“二周年活動”，因此活動是舉辦不成了；慶幸的是並未驚動老師們，亦令我放鬆一口氣、可以展開我的外遊大計。

我將往澳洲小住一段時間、歸期未定，為免有所牽掛、同時亦不想阻礙〈同學會〉的發展，在此我懷着感恩之心向各位道別及請辭〈三百顆同學會〉“會長”的職務。其實我早就該向大家請辭“會長”此職了，因為自從去年畢業後、適逢百年一遇的金融海嘯，我的興趣隨而轉移到投資方面去了；既然我的心思已不在文學上就不該覇佔着“中國文學”碩士課程之〈同學會〉“會長”的職位。

我曾試過想找到個繼任人才請辭，但近來想得透徹些後，發覺自己未免過慮了，同學當中臥虎藏龍、任何人都會做得比我更好！只不過有些人較為忙碌、有些人偏愛低調、有些人則害怕承擔責任或是不想感受到壓力等等原因、不願擔當此職。我的離去才有機會給更稱職的人走出來帶領着〈同學會〉發展得更為興盛！

自從阿牛幫助我們搬到新的網頁後、討論區漸趨熱鬧起來，這是個很好的開始，以後就請阿牛繼續帶領着這討論的熱熾氣氛吧！我即使身在外地、若有機會也會抽空上網、看看大家的近况及寄上我的祝福。而且“虛銜”絕不重要，誰做“會長”、甚至是沒有了“會長”也不會妨礙大家在網頁上討論文學的熱誠，大家就別拘泥於那個“虛名”吧了！

修讀中國文學是我從小的心願，能夠如願以償實屬人生美事。很感激嶺南大學給我這個進修的機會，使我能有緣受教於學富五車及努力盡責的教授們、令我茅塞頓開；而有幸能與各位同窗共讀、也使我獲益良多。不過我是個不愛原地踏步的人、每當完成一個目標後我就會轉身再全情投入邁向其他的目標。非常感謝上天對我的眷顧、每次當我心念起動時、道路就隨之而顯現出來，有選擇權的人真是太幸福了！所以我除了是懂得感恩及知足外也不忘有機會時會回饋社會的，但目前我先會選擇邁向我的新目標！

最後是要再三感謝各位一直以來的支持與鼓勵、獲得大家的錯愛當了二年〈三百顆同學會〉的創會“會長”令我深感榮幸，我將會時刻惦記着那些歡聚的時光；可惜是我受資質所限、未能招賢納士帶領着〈同學會〉更上層樓，日後相信有能之士定能團結同學們令〈同學會〉的會務更為興旺，謹獻上我至誠的祝福。
早前嶺南大學『資源拓展處』邀約我寫一篇簡介向同學們介紹〈三百顆同學會〉、文章將於下個月底在《嶺大校友》內刋出(『資源拓展處』會寄給各位已畢業的同學們、若收不到可以將你們的資料電郵給『資源拓展處』核對 )，這剛好成為我卸任前為〈同學會〉做的最後工作、可真是個“圓滿”的緣分呢！最近大學亦將我們的網址放到大學的網頁上，能夠獲得學校對我們〈三百顆同學會〉的認同、並容許我們在《嶺大校友》內宣傳推廣、是對我們〈同學會〉的肯定，這亦是我在任內最感欣慰之事。

此函會同時電郵給『資源拓展處』及中文系的職員，是方便他們知道日後若有需要聯絡〈三百顆同學會〉時不必再找我了、可以直接將訊息放到〈同學會〉的網頁上。同學們如選出新的會長時也請通知他們吧！

祝各位生活愉快、身體健康！

曾嘉明敬啓
1.5.2009

本函同時電郵送呈：
嶺南大學資源拓展處
嶺南大學中文系

陳家豪同學的近况

2009-04-30T18:17:00.002+08:00

以下轉貼嶺南大學資源拓展處寄來的電郵：

『各位嶺南人：

上星期，我們已經帶著愈百位嶺南人寫滿祝福與支持話語的電郵，探望留院的陳家豪校友。家豪與他的家人收到各位溫馨的回覆後，十分感動、鼓舞，我們也以嶺南人的友愛與關懷深感驕傲。

家豪住院已有兩星期，健康情況正好轉。醫生表示依照家豪的現況，可以在未來幾天嘗試進食流質食物。我們會與家豪的家人保持聯絡，亦歡迎各位嶺南人繼續祝福家豪。請你將你的祝福話語電郵至 alumni@LN.edu.hk，收到你的支持及鼓勵後，我們將會轉交給家豪，祝願他早日康復。

「嶺南人幫嶺南人」，在困難的日子裡，我們互相扶持吧。

大學資源拓展處』

嘉明轉貼

轉貼嶺南大學資源拓展處的文章

2009-04-21T19:16:00.003+08:00

今日收到嶺南大學資源拓展處寄給我的電郵，現轉貼如下，希望同學們可以給予鼓勵給我們的陳家豪同學：

『各位嶺南人：

相信不少近年畢業的校友，也曾在校園裡遇過一位以輪椅代步的同學 — 陳家豪校友。2006年畢業的家豪是一位肌肉萎縮症的患者，活動能力只餘下十隻手指，自幼便需要依靠輪椅代步以及以呼吸機維持生命。雖然如此，但家豪並沒有自暴自棄。他憑著毅力與百折不撓的精神，於2006年完成社會科學課程，更以二級榮譽的成績畢業。家豪積極向學、立志助人的精神，絕對值得我們的尊敬。

本月中，家豪因病入院，後因急救過程出現問題，至今仍然留醫，情況令人關注。如果你認識家豪，又或者你希望可以為這位生命鬥士打氣，我們誠意邀請你一起祝願他早日康復，並歡迎你透過我們向他或其家人送上慰問，鼓勵家豪安然度過今次考驗，讓他可以繼續實現幫助他人的理想。

有關家豪的現況可參考以下新聞：
http://the-sun.on.cc/channels/news/20090419/20090419022147_0000.html

你可以將你的溫情或激勵話語電郵至大學資源拓展處 (alumni@LN.edu.hk)，我們將會為你傳遞訊息。

「堅強忠義」是嶺大紅灰精神背後的意思。我們希望陳家豪校友可以堅強擊退病魔，盡快康復，並以他的奮鬥照亮更多生命。願將嶺南人一點一滴的鼓勵與祝福，化作家豪康復路上的原動力。

大學資源拓展處
2009年4月21日』

嘉明轉貼

詩幻呢喃：對話錄──《市場，去死吧》座談會

2009-03-16T09:31:00.000+08:00

陳滅第三本詩集的宣傳活動，請踴躍出席，並傳給喜歡詩歌的朋友。

Event: 詩幻呢喃：對話錄──《市場，去死吧》座談會
Host: 麥穗出版
Start Time: Sunday, March 29 at 2:30pm
End Time: Sunday, March 29 at 4:30pm
Where: 序言書室（旺角西洋菜街68號7字樓）

陳滅(智德)是本港活躍的詩人，亦曾任教嶺南MA課程，是不少同學的老師，其新出詩集，大家不容錯過。當我看完後，將寫讀後感與大家分享。

老牛

三月二十日嶺南舉辦個大型文學研討會

2009-03-11T16:13:00.003+08:00

今日收到中文系的通知，三月二十日及三月二十一日嶺南大學將舉辦一個大型研討會，詳情如下：

“當代文學六十年”國際學術研討會日程（暫定）
International Conference on Contemporary Chinese Literature:
The Sixty Years (1949-2009）

日期時間程序地點
20.3.2009
(星期五) 9:00am-9:15am 開幕式：校長致詞及拍照康樂樓三樓
林秀樑會議中心
9:15am-10:45am 學術研討會(I)：文學潮流與文學史
主持、講評：劉紹銘、陳芳明
講者：王德威：狂言與流言，巫言與莫言
陳思和：六十年小說話土改
黃子平：新文學大系與文學史
許子東：四部當代文學史
10:45am-11:00am 休息
11:00am-12:30pm 學術研討會(II)：50年代
主持、講評：王蒙、鍾玲
講者：錢理羣：1949年以後的沈從文
　　　陳芳明：魯迅在1950年代的台灣
　　　李　楠：1950年的上海小報
　　　梁秉鈞：1957年的香港文學康樂樓三樓
林秀樑會議中心
12:30pm-2:00pm 午飯康樂樓二樓
2:00pm-3:30pm 學術研討會(III)：文學境內與境外
主持、講評：李歐梵、錢理羣
講者：黃錦樹：當代中文文學的境外狀態
　　　張新穎：借來的空間與身份的傳奇：從夏濟安〈香港－一九五○〉到白先勇〈香港－一九六○〉
鄺可怡：一九八五年《上海文學》的文學評論
范銘如：台灣當代區域文學康樂樓三樓
林秀樑會議中心
3:30pm-4:45pm 圓桌論壇：我看當代文學六十年
主持：王安憶、彭小妍
講者：王蒙、李歐梵、黃子平、陳芳明、盧瑋鑾、錢理羣…… 王忠秣演講廳 MBG22
4:45pm-5:00pm 休息/茶點
5:00pm-6:15pm 圓桌論壇：我看當代文學六十年
主持：梅家玲、朱天心
講者：陳思和、黃錦樹、楊玉峰、趙毅衡、鄭培凱、鍾玲……

21.3.2009
(星期六) 9:15am-10:45am 學術研討會(IV)：文本與批評
主持、講評：陳平原、張隆溪
講者：陳國球：香港中學語文教育中的現當代文學
彭小妍：再現的危機：歷史、敘事與解嚴後眷村作家
梅家玲：閱讀白先勇：文學創作與批評實踐
張業松：胡風事件及文本的後現代解讀
趙毅衡：形式文論在中國六十年
10:45am-11:00am 休息
11:00am-12:30pm 學術研討會(V)：作家與書寫
主持、講評：陳國球、范銘如
講者：洪子誠：《“組織部”裏的當代文學問題 – 一個短篇的閱讀筆記》（陳順馨代讀）
　　　危令敦：高行健小說中的第二人稱
　　　陳建華：讀張愛玲的〈1984-?〉
　　　沈　雙：張愛玲晚期英文小說
12:30pm-2:00pm 午飯
2:00pm-3:45pm 作家論壇：當代文學六十年──歷史與政治
主持：劉紹銘、陳思和
講者：王安憶、朱天心、鍾曉陽、嚴歌苓、平路
3:45pm-4:00pm 休息/茶點
4:00pm-5:45pm 作家論壇：當代文學六十年──女人和男人
主持：王德威、許子東
講者：王蒙、北島、黃春明、駱以軍、董橋、陶傑、也斯
5:45pm-6:15pm 總結

21.3.2009
(星期六) 9:15am-10:45am 學術研討會(IV)：文本與批評
主持、講評：陳平原、張隆溪
講者：陳國球：香港中學語文教育中的現當代文學
彭小妍：再現的危機：歷史、敘事與解嚴後眷村作家
梅家玲：閱讀白先勇：文學創作與批評實踐
張業松：胡風事件及文本的後現代解讀
趙毅衡：形式文論在中國六十年
10:45am-11:00am 休息
11:00am-12:30pm 學術研討會(V)：作家與書寫
主持、講評：陳國球、范銘如
講者：洪子誠：《“組織部”裏的當代文學問題 – 一個短篇的閱讀筆記》（陳順馨代讀）
　　　危令敦：高行健小說中的第二人稱
　　　陳建華：讀張愛玲的〈1984-?〉
　　　沈　雙：張愛玲晚期英文小說
12:30pm-2:00pm 午飯
2:00pm-3:45pm 作家論壇：當代文學六十年──歷史與政治
主持：劉紹銘、陳思和
講者：王安憶、朱天心、鍾曉陽、嚴歌苓、平路
3:45pm-4:00pm 休息/茶點
4:00pm-5:45pm 作家論壇：當代文學六十年──女人和男人
主持：王德威、許子東
講者：王蒙、北島、黃春明、駱以軍、董橋、陶傑、也斯
5:45pm-6:15pm 總結

21.3.2009
(星期六) 9:15am-10:45am 學術研討會(IV)：文本與批評
主持、講評：陳平原、張隆溪
講者：陳國球：香港中學語文教育中的現當代文學
彭小妍：再現的危機：歷史、敘事與解嚴後眷村作家
梅家玲：閱讀白先勇：文學創作與批評實踐
張業松：胡風事件及文本的後現代解讀
趙毅衡：形式文論在中國六十年
10:45am-11:00am 休息
11:00am-12:30pm 學術研討會(V)：作家與書寫
主持、講評：陳國球、范銘如
講者：洪子誠：《“組織部”裏的當代文學問題 – 一個短篇的閱讀筆記》（陳順馨代讀）
　　　危令敦：高行健小說中的第二人稱
　　　陳建華：讀張愛玲的〈1984-?〉
　　　沈　雙：張愛玲晚期英文小說
12:30pm-2:00pm 午飯
2:00pm-3:45pm 作家論壇：當代文學六十年──歷史與政治
主持：劉紹銘、陳思和
講者：王安憶、朱天心、鍾曉陽、嚴歌苓、平路
3:45pm-4:00pm 休息/茶點
4:00pm-5:45pm 作家論壇：當代文學六十年──女人和男人
主持：王德威、許子東
講者：王蒙、北島、黃春明、駱以軍、董橋、陶傑、也斯
5:45pm-6:15pm 總結

日期時間程序地點
21.3.2009
(星期六) 9:15am-10:45am 學術研討會(IV)：文本與批評
主持、講評：陳平原、張隆溪
講者：陳國球：香港中學語文教育中的現當代文學
彭小妍：再現的危機：歷史、敘事與解嚴後眷村作家
梅家玲：閱讀白先勇：文學創作與批評實踐
張業松：胡風事件及文本的後現代解讀
趙毅衡：形式文論在中國六十年康樂樓三樓
林秀樑會議中心
10:45am-11:00am 休息康樂樓三樓AM312
11:00am-12:30pm 學術研討會(V)：作家與書寫
主持、講評：陳國球、范銘如
講者：洪子誠：《“組織部”裏的當代文學問題 – 一個短篇的閱讀筆記》（陳順馨代讀）
　　　危令敦：高行健小說中的第二人稱
　　　陳建華：讀張愛玲的〈1984-?〉
　　　沈　雙：張愛玲晚期英文小說康樂樓三樓
林秀樑會議中心
12:30pm-2:00pm 午飯康樂樓二樓
2:00pm-3:45pm 作家論壇：當代文學六十年──歷史與政治
主持：劉紹銘、陳思和
講者：王安憶、朱天心、鍾曉陽、嚴歌苓、平路王忠秣演講廳 MBG22

3:45pm-4:00pm 休息/茶點
4:00pm-5:45pm 作家論壇：當代文學六十年──女人和男人
主持：王德威、許子東
講者：王蒙、北島、黃春明、駱以軍、董橋、陶傑、也斯
5:45pm-6:15pm 總結

講者全是文壇巨匠，到時一定會座無虛席，同學們要盡快向中文系的劉先生報名 ( Tel.26167882 )

嘉明

歡迎碩士班新同學

2009-03-09T16:54:00.002+08:00

上星期五( 三月六日 )返嶺南大學聽陳思和教授的講座、講座精釆自是不在話下；然而意外收獲是認識了坐在我旁邊的中文系碩士班新同學：莊清。我一如既往向她介紹我們的〈同學會〉，想不到今天已收到她的電郵告訴我：她想申請加入〈同學會〉，這是我一年多來首次接到同學的回覆，除了是令我非常感動外、也給我很大的支持動力讓我考慮繼續努力做下去。

老實說對着沒甚反應的網頁、我本來已漸感到意興闌珊了，不過今天竟然收到新的支持，又令我重新振作及鼓舞起來了，謝謝你莊清同學，我們非常歡迎你，快來支援吧！

順便告訴所有的碩士班新同學們：

我們這個〈同學會〉不必申請、不用交任何費用，歡迎所有嶺南大學中文系碩士班的新、舊同學們加入，我們是求材若渴，最歡迎大家在網上留言分享；若有興趣参加我們的活動只需每月初留意網頁的報名方法，在截止日期前在網上報名，新同學們可將你們的聯絡電話用電郵告訴我便可。

舊網頁不必登記也可看到，但新網頁的功能較佳，所以在五月後我們會搬往新網頁：

http://lnma.groups.live.com

同學們只需用自己的 hotmail 或是 windows live 登記便可進入網頁觀看資料或留言了，希望見到更多的回應吧！

嘉明

15/2月亮山莊(相片)

2009-03-02T09:28:00.004+08:00

二周年應該改選會長及幹事了

2009-02-21T16:26:00.002+08:00

各位同學：

轉眼間〈三百顆同學會〉就快成立二周年了，因為同學們都非常忙碌，沒有時間去開會，只好趁着6月7(Sun.)我們舉辦活動前順便開會吧！我的建議是於該日：
6 - 7 p.m.討論〈同學會〉的改選與本會之未來路向與活動等事項。
7 - 7 : 30 p.m.介紹候選人及投票。
7:30-8:00p.m.點算選票及宣佈結果，請新任會長致辭。
8 p.m. 謝師宴開始

承蒙各位的錯愛選了我這個“不才”當了二年的會長，這二年期間很感激同學們的支持與厚愛令我獲益良多。可是為了〈同學會〉的成長，應該是至少每二年改選會長及幹事等人：一來是讓多些同學能参與〈同學會〉之事務以增加其歸屬感；二來是避免舊人做到僵化 ( 好像我已經沒有什麼新的‘點子’了！) 新人事定會帶來新的思維與創意，這樣才可令會務蒸蒸日上、團結更多的同學們！

上星期日 ( 2月15日 ) 燒烤時我力邀達志、阿牛、Raymond 及 K 幫忙做新任會長及幹事等職務，只有 K 答允繼續連任“活動統籌”一職，其餘均推辭，理由是責任太大怕不勝應付。這樣說對我更不公平了，我做了二年也該休息吧？！如果連你們這幾位中堅分子也不肯承擔此重任、〈同學會〉還有希望嗎？這樣下去只會是慢慢地日漸枯萎、最後是“壽終正寢”而已！

前二天嶺南大學資源拓展部職員來電，邀請〈同學會〉將活動及相片發表並刋登在大學之期刋內(三月十號前電郵給他們、將於六月份出版)。可見學校已認可了我們這〈同學會〉的地位，同學們是否更應好好地維繫它呢？

然而，我也知凡事不能強求，已盡力二年、也應該是時候放開手了，正如在2月15日我向在場的同學們透露過我有了新的發展目標，所以要懇請大家來共同維繫〈同學會〉日後的發展：需有至少五位同學願意承擔會長、副會長、活動統籌、秘書及聯絡等職務。如果找齊四個同學肯幫忙、我也可以留任多二年( 不過我可不想再做會長了！)若夠五個人我便可以休息；萬一連四個人也找不夠、也只好隨緣，就讓它自生自滅吧！6月7日是我負責的最後一個活動，以後我可不管了，大家也不必有牽掛吧！

最後要告訴大家：暫時我仍會將文章放在此網頁及新網頁二邊(希望我懂得放在新網頁吧，不然可能要請阿牛幫忙了)，目前大家仍可以將意見發表在任何一處，我會將其集合總結，但希望於五月起便搬往新網頁！請發表：

(A)對〈同學會〉改選的意見並推介或自薦做〈同學會〉之會長或幹事等職務，需於四月底前報名、以便統籌。
(B)對6月7日活動的興趣，因為若少於一圍枱，也不好意思大張旗鼓地邀請老師們；請各位於四月底前報名，因為至少一個月前要出信給老師們及訂地方。

謝謝各位一直以來的支持與鼓勵，希望大家繼續努力令同學會的發展更為興旺！很盼望看到大家的意見！！！

嘉明

感謝阿牛將幫我們搬往新網頁

2009-02-16T13:09:00.003+08:00

昨日聚會有七位同學：莊主、與璋、達志、阿牛、Raymond、K 與我，另有五位同學之親友及一位可愛的小女孩，很感謝莊主大方慷慨及熱情地接待我們，賓主皆盡歡，臨別吋更每人相贈一本書籍，要再三多謝了。

昨日除了歡聚吃喝及談心外，也討論了二樣重要事情：

其一是有關〈同學會〉未來的活動安排，會上一致同意於今年六月第一個星期天(即6月7日)〈同學會〉成立二周年舉辦一個“謝師宴”，因為我們從未正式的集體答謝過老師們。席間阿牛建議往屯門吃海鮮，他會找有相熟海鮮店的同學去幫忙預訂。大家亦一致同意歡迎攜同親友参加，因為是宴請老師們，若同學們之親友既願意付費支持、我們又怎能拒絕他們的美意呢？另外因體諒到近來大家面對金融海嘯的困擾，將會精打細算開支、預計出席的同學及其親友們每人花費不超過三百元、小童半費。這方面更要多謝阿牛的多費心了！

此外、阿牛亦談及我們這網頁使用時不太方便，因此他自願幫我們找另一個更方便的免費平台，昨日大家也贊成了；想不到他坐言起行，今天已電郵告知我「找到了」，非常謝謝你的超高效率，我同意你的建議，但我是個電腦弱智人士，我不懂怎樣轉去新網址，請你代為運作並在此教教大家怎樣去使用新網頁、可以嗎？

阿牛的積極用心真令人感動、希望也能感染大家一起將〈同學會〉的網頁攪得熱鬧些好嗎？

至於昨日聚會的其他詳情就請有参與的同學們補充一下吧！

嘉明

恭喜發財

2009-01-26T17:21:00.001+08:00

恭賀新禧！
恭喜發財！
再祝
各位老師，各位同學
身體健康！
萬事如意！

霍達志鞠躬
己丑年正月初一日

在「月亮山莊」的新春燒烤聚會

2009-01-14T12:46:00.005+08:00

昨晚與同學通電時她問我〈同學會〉今個春節有什麼活動，我才驚訝時間的飛逝，同學們來我家團拜好像是不久之前的事，誰知原來己事隔接近一年了！
前陣子在“張大春的聚會”中曾與煜坤同學(「月亮山莊」的“莊主”)談起新春活動之事，他力邀同學們到其山莊再聚，回想起去年中首次去探訪他時，有些同學因工作關係未能参與、而且那天因下雨又不能燒烤，平白浪費了他特意買回來的過千元燒烤炉，這次可以為那燒烤炉剪綵了。
今早與“莊主”再通電，他建議在中午時分燒烤較佳，因為那兒沒有户外街燈而且晚上天氣寒冷，因此選了一個星期天，「月亮山莊」在元朗水尾村附近，前往的方法稍後會告知各位，那兒佔地十多萬呎、附近都是翠綠田園、環境清幽還有魚塘可釣魚、但要自備魚竿及魚餌等。

日期： 2月15日(Sun.)農曆年卄一

時間：中午12-3 pm

地點：元朗水尾村附近的「月亮山莊」

節目：釣魚( 要自備魚竿及魚餌等)、燒烤。

請同學們最遲於1月31日在此意見欄報名，很期待見到大家。( 如果不懂在意見欄報名者可e-mail給我：
tsanggarming@yahoo.com.hk
我會代為張貼上去的。)

嘉明

當你失去一種能力，你可使用的能力反而會更多--參與黑暗中的對話後感

2009-01-08T12:46:00.002+08:00

今天參加了一個工作坊：「黑暗中的對話」，讓我有一個很難忘的經驗：原來，當你失去一種能力，你可以使用的能力反而會更多！

工作坊是在完全黑暗的環境下分組進行一些「簡單」的任務，一些失明或視障人士是工作坊的輔導員，他們會從旁觀察，也會在要緊關頭提出指導。工作坊歷時約三小時，參與者在這過程會感受短暫失去視力、世界變得一片黑暗的感覺。

當我處身一片黑暗，真正伸手不見五指的空間，儘管我身邊也充滿參加者，但我第一個感覺卻是很恐懼。這份恐懼很特別的，並不是因為怕黑，而且這份恐懼並不是會令你冒汗尖叫，但是你卻會混身不自在，被一份不安全感緊緊籠罩！

不自主的，我不斷說話，好像一直說話，我的心才可以安定一點！我想，這是因為平日感覺自己的存在，其實主要是透過視覺，而當視覺失效時，也一個人對自己的存在也會起恐懼！

（後來我想起，我也經歷過一次差不多的恐懼，這就是初次學潛水，第一次真正使用潛水呼吸器跳進海內時，當時也是充滿恐懼！（不過，那次恐懼強烈得多！）因為每個潛水人士要改變自己呼吸的習慣，鼻會被潛水鏡所覆蓋，所以不可使用鼻，只可使用口！其實當你習慣之後，便可驅走這份恐懼！）

這就黑暗帶來的第一個反應！不過，很快的，我們就坐下，這時心裏就好像已定了一點；然後，我們便要與小組成員一同進行任務。

其實，這些任務並不艱難──如果以看著來做說（主辦機構希望保持神秘感，所以不分享活動內容了）；但是，當剛進入沒有視力的世界時，要大家一組去共同完成這些小任務，我們是老鼠拉龜的！一些很簡單的事，大家也要七嘴八舌，熱烈的討論一番，才只能找出一些不太靈光的方法！

不過，到了第三、四個任務，大家已經熱身了，思考解決問題的方法亦開始轉變，這時，大腦的思維也會被激活，不再拘泥舊世界的思想方法，反而開始熱烈地尋找一些「嶄新」、「另類」的方法！

我發現，原來過去我們的思考方式是非常懶惰的，當生活一切變得習以為常，我們不知不覺大腦會單調起來，我們甚至不會注意到自己已很多年很多年沒有尋求新方法！

平時工作上遇到小挫折，例如老板不同意我的方案，我第一個反應通常是：吓？怎會這樣？然後總先要經歷束手無策、坐以待斃，然後才肯腦筋”急”轉彎！其實，每次都是自己不肯動腦筋，其實只要肯想，就會發覺難題又不是這麼難了！

經過這次經驗，真心話，我覺得失明人士其實除了看不見外，他們的創意、對其他感官的運用，一定比我們強得多！原來，當你失去一種能力，你可以使用的能力反而會更多！

另一點，就是在黑暗中再讓我感受人人平等這一句話！電視廣告說「生命無take 2」，但當我們失去視力，每一位成員真正平起平坐，不論你是學問好、職位高的人，或是一失、二失、什麼也失的青年人，大家在黑暗的世界也是初哥，也是白紙一張！

我誠意推薦這個工作坊，這是一次很獨特的經驗！

最後想分享的一點，是我與小組的輔導員取經的心得！最簡單的與失明人士相處之道。有時在馬路上、在地鐵站會碰到一些失明人士，心裏一直不知道應否提出協助、如何提出協助？跟兩位小組的輔導員──剛巧兩人都叫William，他們講解了要點：

１．先向他們打招呼：先生、小姐！講話是與失明人士開始溝通的第一步，千萬不要失驚無神就捉著他們，然後才說話。

２．問他們會否需要協助。William說，有些他是特意用手杖（不要再叫盲公竹）打擊街上的燈柱以確認自己的所在位置，但偏偏有些路人發現他朝燈柱方向走，便二話不說拉開他！

３．用你的手拍拍他的手，他便會自自然然的輕輕捉著你的手臂，大家便可開步走！

我們組的輔導員William chan陳衍泓是後天失明的，而且是二十多歲時才失明，他也坦言開始時非常不快樂，（我也想如果自己有此遭遇，我會有何反應呢？）但是他現在卻是樂天開心的「２００８香港十大再生勇士」，他在blog說自己外號靚聲王，所言非虛，他的聲線確實一流！大家有空去他的blog探訪他！

http://hk.myblog.yahoo.com/hin2wang

carmen 在此順祝各位新年快樂!

轉貼霍達志同學的精釆文章

2008-12-22T13:56:00.002+08:00

想不到我的庸俗問題竟令達志同學寫來二篇充滿學術性的回應文章，其文章內容豐盛、資料充足，是非常用心的作品，放在意見欄未免屈就；而且老牛同學的回應亦很精釆，因此我將達志同學最近回應的文章轉貼於此，一來免得同學們錯過閱覽之機會，二來也方便有興趣繼續討論有關“士農工商”之問題的同學們( 如老牛 )可以繼續筆談了，至於我那市儈的問題，就在我的電郵中繼續與你們個別地討論吧！

『達志同學的文章：

「為什麼文人多是窮困？如何累積自己的財富？」這是天大的問題，尤以後者為甚。非三言兩語能說得來。

第一個問題很大，「為什麼文人多是窮困？」單是一個「士」字，已夠寫論文。我用了兩個半天的時間，側重寫窮的部份，以回應嘉明學姊的提問。其餘的，只好擱置。孔子化三千，七十士，弟子當中，怎會都沒有錢的？單是一個子貢，已是國史儒商的代表，他曾為孔子守喪六年。就以孔子本身來說，三千弟子的束脩，也許比不上今日的補習天王，但已不是小數目了。孔子本人不反對財富，只是不放在首位而已。因為孔子曾說：「富與貴，是人之所欲也。」也曾說：「貧與賤，是人之所惡也。」

文人多窮，是事實。但農民、工人可能更窮。因為文人窮，還可以當教師，還可以當幕僚，比工人好，比農民更好。民初的劉師培，他去當袁世凱的幕僚，籌備帝制，其收入已夠他的小老婆，往上海的永安公司、先施公司、大新公司購化妝品了。是民初的上海啊！是一雙玻璃絲襪子，可以換一個老婆的年代啊！可見他收入不少。只是如此一來，劉師培失卻了名節，時至今日，已少人認識。而梁啟超不愛錢，不怕死，堅持發表他的《異哉所謂國體問題者》，反對帝制，卻贏得了千秋的美名。

文人只要考得功名，踏上仕途，當了官，即名成利就。此中尤以宋代為甚，因為宋代重文輕武，文官薪酬特高，升遷又快。窮如范仲淹，當官以後，可以建「范氏義莊」，招呼所有姓范的人。此時的范仲淹，已不窮，可以說是又富又貴了。此誠如嘉明學姊所言：「書中自有顏如玉，書中自有黃金屋」了。

至於四民，應是逐漸形成的。最早見於《管子‧治國第四十八》：「故先王使農、士、商、工四民交能易作，終歲之利，無道相過也。是以民作一而得均。」所謂交能易作，是說雖士亦善於農、工，雖農亦通於士業也。所謂民作一，是說農、士、商、工四民交能易作，可以轉行，故可以視為一體。顧炎武亦言，四民之說，始於管子。而管子並無將農、士、商、工四民分高低。

管子早於孔子。對於管子，孔子曾彈他小器。見《論語‧八佾第三》。孔子也曾讚他有功。見《論語‧憲問第十四》。此處不贅，不引。

孔子重士，曾說：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」(雍也篇)也曾說：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」(子路篇) 孔子以後，士的地位逐漸上升，至漢代正式位於最高。老牛兄所言甚是。

至於第二個問題，「如何累積自己的財富？」更難下筆。若是說炒股、炒樓、炒甚麼的，則報紙、雜誌、網上多的是，我是無話可說的。嘉明學姊更是高手，我實在不敢班門弄斧。若是從大層面去說財富，要說的話可就多了，不是一朝一夕可以說得來。近日頗忙，要稍後才能寫了。

嘉明學姊提出來的問題，表面市儈，實在是關乎國計民生。管子於《牧民篇》曾說：「倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱；。」滿口仁義道德的讀書人，若面對大羣饑民，還能說仁義嗎？所以，不管是三民主義，抑或是共產主義，能夠使得人人發財的，就是好主義。茍能使得全民發財，已是偉人事業，已是聖人事業。還是我們廣東人最實際。童年時過年，大家都說：「祝你添丁發財！」這是何等智慧的祝語啊！

我們這個三百顆同學會，除了吃喝玩樂聯誼之外，也是以文會友，以友輔仁的好地方。希望大家多寫多說，如切如磋，如啄如磨，大家互補不足。在此，很感謝老牛學兄的回應。』

佳節當前，順祝各位聖誕快樂、新年進步，希望能如達志所言，同學們繼續在此多切磋啄磨吧！

嘉明

聖誕快樂、新年進步！

2008-12-22T10:34:00.000+08:00

祝願各人聖誕快樂、新年進步！

老牛

為什麼文人多是窮困？如何累積自己的財富？

2008-12-02T17:29:00.000+08:00

受傳統觀念的影響，文人一向視錢財為銅臭、庸俗之象徵，故不屑顧之；加上深信「書中自有黃金屋、書中自有顏如玉。」故終日只埋首於卷藉之間，其他事物也就不放心上。你不理(會)財(富)、(錢)財也不(會)理(啋)你，因此文人的窮困自有其前因後果。

投資應親力親為
每個人都應該學習一些基本的投資概念，所謂「力不到、不為財。」雖然市場上有很多的理財顧問及投資專家等人，但每個人的背景不同、要求各異；而市場的情况也瞬息萬變，今天建議投資的公司、明日可能要避之則吉了。
而且每個理財顧問或投資專家總不能二十四小時跟着你，他們要兼顧的客户很多、還要接受訪問、出鏡解答觀眾的問題等；所以除了在開户時可以獲得專家的詳細解答外，開户後便沒人再理你了。因此若要自求多福，還是裝備自己、學習投資之道吧！
此外，所謂投資專家也不過是個普通人、不過他的職業剛巧是個理財顧問而已，有些人甚至是其興趣並非在投資方面、這不過是他的工作；而理財顧問的主要職責絕非研究投資之道，他們主要是找尋客户，如果找不到客户、他們的飯碗也難保了，所以不要怪責他們、他們真的是沒時間與心情去跟進每個客户的情况。
然而我並非不相信“專家”，相反地我是深信“真正的專家”——那些真正在投資市場裏打滾數十年、見盡風浪的投資者；而非那些西裝畢挺、等着你開户的年青人。

如何增進自己的理財知識
研究學問要從尋找好的書籍及向有學問的老師請教，投資亦一樣，但市面上投資書籍多不勝數，不輕易找尋到好的書籍。我建議大家可以看看曹仁超每日在〈信報〉寫的專欄〈投資者日記〉，他很仔細地分析全球市况，很多時會回顧歷史，是很好的入門基礎。年初時公開大學曾邀請他作一投資講座，大家也可以 click 往看看：
http://you.video.sina.com.cn/b/10254745-1319156057.html

我為什麼會登這篇文章
投資是我的興趣，就像追求學問一樣，我不覺得追求學問的人不可以同時研究投資，
我亦深知分了心就做不成大事，不過我從沒想過要做個學者，我只想追求多一點學問，然後在投資領域內也增進一點財富、畢竟讀書也要付學費 ( 碩士課程的學費絕不便宜呢！)我從1973年的投資失敗後，潛伏了二十多年，直至1995年オ重投市場，期間經歷了‘亞洲金融風暴’及‘沙士’等衝激，也曾交了不少學費 ( 每次的投資失誤，我都會作出檢討以修正將來的投資方向，所蝕的錢就當作是交學費，也就有了其價值。)

漸漸也累積了一些心得，所以這次的金融海嘯，不但於我無損、反成了我的投資契機。
我渴望與大家分享及討論投資之道，大家不要以為你沒買股票或基金等、投資便與你無關，如果你有供強積金，投資市場的升跌都會左右你日後退休金的數目；即使你沒有強積金户口，香港政府的盈餘、外滙投資的表現更直接影響到財政司訂定下一年財政預算案的方針，可見投資其實與香港人的生活息息相關！用一個人的勞心或勞力去賺錢始終是辛苦與微薄的回報、應當以“錢揾錢”才是上策。

我這篇文章只是拋磚引玉，以〈同學會〉內之臥虎藏龍，一定有很多有識之士深藏不露，希望能引起大家討論的興趣，交流心得，也為日後的退休金多作準備。如果不想公開討論可以電郵給我：tsanggarming@yahoo.com.hk

最後要向各位道歉，竟然在這個文學論壇上登了這樣“市儈”的文章，還請見諒，我答應大家如果沒回應，我以後便不再在此提起任何有關投資的題目了！

嘉明

本星期六及下星期六的活動

2008-11-25T11:17:00.002+08:00

本星期六(11月29日)1p.m.在嶺南大學康樂樓１樓之酒樓聚餐，餐後在校園影合照。目馮偉才老師已答允出席，已報名同學有 Carmen、達志、煜坤(月亮山莊莊主)與我，各位如有空歡迎参與，因要訂枱，至遲請於28號(本星期五晚)在這段文章的意見欄報名。

另外中交系在下星期六(12月6日)5:30-8:30p.m.在嶺南舉辦的與張大春聚會，因為聚餐要預備食物，Joanna
希望我能幫她統籌我們同學會的参與人數，所以請各位在12月1日1p.m.前在這段文章的意見欄報名，目前只有培永與煜坤同學已報名。

報名同學請寫清楚姓名及参與那項活動，難得有緣共讀，我很珍惜及享受與大家共聚的時光，希望能見到大家。

嘉明

嶺南駐校作家張大春先生講座/聚會

2008-11-21T20:19:00.002+08:00

今年中文系駐校作家為台灣著名作家張大春先生,11月28日舉行公開講座,資料如下:
嶺南大學「駐校作家計劃」公開講座 ─ 「不能不說的秘密 ─ 中國詩學敍事的小說張力」
Venue: 嶺南大學王忠秣演講廳 (MBG22)
Speaker(s): 嶺南大學駐校作家張大春先生
Time: 17:00 - 18:30
Enquiries: 2616 8976
Remarks: 開放予公眾人士 (以普通話主講)

如當天未能出席同學,亦可在12月6日和作家見面:
嶺南大學中文系校友日2008年「與駐校作家聚會」(自助餐)‏,詳情如下：
日期:2008年12月6日時間:下午5時30分至8時30分地點:康樂樓2樓大學會所
如各位有興趣參加，可致電2616-7880查詢。

黎培永

11月29日回校午膳

2008-11-16T23:32:00.002+08:00

11月29日 ( 星期六 ) 是退還畢業袍的最後限期，是日可順道再拍合照，目前已報名參加只有達志、Carmen 與我，不知其他同學可有空一起回校午膳？我們亦可預約老師們一起聚餐，好嗎？
大家有什麼意見請儘量在本星期內提議，希望能見到你們吧！

嘉明

啟用嶺大免費校友電郵戶口

2008-10-31T10:33:00.003+08:00

各位同學，我們嶺大的電郵帳戶在11月尾將會終止，大家相信會收到大學發出的一個亂碼電郵，其內容如下：

各位畢業同學：

為了加強你和母校的聯繫，嶺大已經為所有畢業同學預備了一個免費的50MB校友電郵戶口。你一直使用的學生電郵戶口將於2008年11月30日後停止服務，而戶口內的全部電郵及檔案將會被永久刪除。

請盡快儲存重要的檔案及將文件轉寄至校友電郵戶口或其他個人電郵戶口。

校友電郵用戶名稱與你的學生電郵戶口是一樣的，而電郵地址則是用戶名稱@alumni.LN.edu.hk ，你可以隨時根據以下的步驟啟用電郵戶口：

1. 進入大學資源拓展處的網址： http://www.LN.edu.hk/alumni
2. 按 "Login/Register Alumni Webmail" 按鈕
3. 畫面隨即進入 "Webmail for Lingnan University Alumni" 版面
4. 於 "User Name" 一欄輸入你在學時的用戶名稱
5. 於 "Password" 一欄輸入你的出生日期 (dd/mm/yy)
6. 電郵戶口密碼可於 "Option" 版面 "Your Password" 一項中作出更改

大學資源拓展處將不定期透過電郵系統，發送有關嶺大及校友事務的資訊。如果你有任何查詢，或你想向母校多提供一個常用的電郵以收取最新消息，請致電2616 8957 聯絡本處或電郵至 alumni@LN.edu.hk 。

大學資源拓展處
2008年10月29日

我的帳號是yk23chan@alumni.ln.edu.hk，大家保持聯絡。

老牛

代 Carmen 邀請各位同學回校拍照與聚餐

2008-10-26T10:51:00.003+08:00

Carmen電郵給我 ( 相信很多同學也收到 )，邀約回校拍照及聚餐，但電郵上看不到大家的意見，不知道最多人選擇的日期，所以我將其提議張貼於此，請各位在此回應，以最多人的選擇為依歸好嗎？

A ) 11 月 1 日 ( 下星期六 ) 11-2 p.m.

B ) 11 月 1 日 ( 下星期六 ) 2-4 p.m.

C ) 11 月 2 日 ( 下星期日 ) 2-4 p.m.

D ) 11 月 2日 ( 下星期日 ) 5-8 p.m.

歡迎各位已畢業、剛畢業及仍在上課的同學們快來一聚吧！

嘉明

明天學校會替畢業同學拍大合照

2008-10-20T20:48:00.002+08:00

幸好我剛才往嶺南大學的網頁看電郵，才發現原來在本月初學校已告知明天學校會替畢業同學拍大合照，但要準時於12：15 到達永安廣場，因為有很多各系的畢業同學，我們只有這段時間，只有十分鐘，連排位拍攝在內，逾時不候，大家想要與各位老師一齊合照便要把握機會了。因為
阿忠告訴我畢業禮後很多老師趕着離開。

此外，阿忠明天便在辦公處等各位去取畢業證書 (台上那張只是道具而已 )，他會等到 6：30 pm
有些同學仍未取回學費收據或是論文等也請一起去取回吧！

嘉明

避開含“毒奶”之食物

2008-10-07T15:38:00.001+08:00

感謝琼寶轉寄來以下之文章，相信此文章對大家也有得益，現轉貼如下：

標題: 重要！怎麼樣才能不喝到「毒奶」？！

中國毒奶粉的事件讓大家都很害怕每天看新聞報導，說法卻變來變去。沒有人清楚告訴我們到底什麼可以吃？什麼不能吃！！！這時候該怎麼辦呢？首先要跟大家說對不起因為毒奶粉這件事，實在太嚴重了！小 U家裡有2歲的弟弟, 小U暫時把語法教學放一邊緊急為大家把毒奶粉的資訊做了總整理∼1.毒奶粉到底是什麼？! 就是「三聚氰胺」。這是化工實驗室裡的「三聚氰胺」∼
「三聚氰胺」原本是做什麼用的呢？它是一種工業原料主要是用來製作「美耐皿」碗盤∼
還有家裡裝潢一定會用到的「美耐板」∼
大家明白了嗎？「三聚氰胺」是一種工業原料，根本就不能吃！2.為什麼「三聚氰胺」會出現在奶粉裡？奶粉是由牛奶製成的，牛奶最重要的營養成份就是蛋白質。「三聚氰胺」跟蛋白質一樣含有「氮」∼
偷加「三聚氰胺」，製造廠商可以省下牛奶的用量、降低成本。下面都是「三聚氰胺」，是不是跟奶粉很像？它沒有味道，所以不容易發現。
3.是怎麼發現的？2007年　美國貓、狗暴斃，在中國製的寵物食品裡發現「三聚氰胺」
2008年開始　中國嬰兒腎結石病例異常增多2008年8月　中國三鹿奶粉被檢驗出「三聚氰胺」
2008年9月　紐西蘭總理要求中國政府處理2008年9月21日　台灣爆發多種食品含有「三聚氰胺」4.吃「三聚氰胺」會怎麼樣？「三聚氰胺」結晶會留在腎裡面，形成結石，堵塞腎小管。結石很痛很痛，結石的人尿不出來，腎臟會水腫。
雖然結石可以動手術拿掉，卻會對腎臟造成不可恢復的傷害，到最後腎臟失去功能，就必須洗腎，否則很快就會因為尿毒症死亡。洗腎是什麼呢？其實正確來說，應該叫做「洗血」就是把身體全部血液，抽到外面繞一圈，經過機器過濾再送回去。
整個過程大約4個小時。嚴重的人，三天就要洗腎一次，一直到死亡。洗腎的地方長這樣子∼
為什麼嬰兒最嚴重呢？因為腎臟很小，此外，嬰兒只喝奶粉，所以腎壞掉的速度是最快的。給大家看嬰兒洗腎的照片∼中國目前已經有5萬4千個受害的嬰兒住院「三聚氰胺」吃多會急性腎衰竭死亡，吃少會慢慢腎結石、腎病變它會在人體內累積。並不是吃多少的問題，而是一點點都不能吃！5.哪些東西不能吃� 只要原料中有「奶精」或「奶粉」的，都可能遭到汙染。包括這些∼大家只要記住：有「奶精」、「奶粉」的，都不能吃�畧隉C6.毒奶事件影響到哪些廠商？下面這些，是毒奶事件爆發以來曾經被報導過，跟毒奶事件有關的廠商、產品∼另外，這些公司也受到影響：大潤發大賣場、亞信、佳美、上田、特順香、老大房、台威食品公司、高育生物科技公司、雲林北港宗泰食品、尚效、品高、久津、維益食品公司、真口味、維士比、盛發興實業、華盛食品、鴻寶食品、雀實食品、奕瑪國際行銷、寶佳宏企業、三錦企業、魏氏國際實業、國際儲貿、萬記貿易、力遠貿易、丞泰企業、昱彰公司、麒林公司、同興實業、英時公司、菲仕蘭、開元如果你有親友在中國大陸，必須注意的廠商有：河北三鹿集團、上海熊貓可寶牌、青島聖元牌、山西古城牌、江西光明英雄牌、陝西寶雞惠明牌、內蒙古蒙牛牌、天津多加多可淇牌、廣東雅士利牌、湖南南山倍益牌、黑龍江齊寧牌、山西雅士利牌、深圳金必氏牌、廣州施恩牌、廣州金鼎牌、內蒙古伊利牌、山東煙台澳美多牌、青島愛可丁牌、陝西西安御寶牌、山東煙台磊磊牌、上海寶安力牌、福建福鼎市晨冠牌這份資料會繼續更新，如果大家有最新的資料，也請跟小U說！7.以後該怎麼辦？至少半年不要吃可能遭到汙染的產品。如果你的家人是開早餐店、小吃店、餐廳，請告訴他們，暫時停止使用、販賣奶製品。如果你家有嬰兒，請改喝母奶、或尋找其他代替品。最後，請大家引用、推薦這篇文章（歡迎整篇轉貼）或利用即時通狀態、msn、email信箱讓身邊的朋友瞭解這次毒奶事件的! 危險性。

有那些同學是今年畢業呢？

2008-10-04T22:54:00.002+08:00

昨日往嶺南大學交畢業費用，遇見鎮東同學也來交費用，非常高興。想知道有那些同學將於十月二十一日回校行畢業禮呢？在此約定大家一起拍照留念好嗎？

跟 Adela 說再見及歡迎接任職員“阿鍾”

2008-09-02T23:31:00.002+08:00

上個月返嶺南取回畢業論文及順道探望 Adela，她介紹我認識其接任職員“阿鍾”( 或“ 阿忠”？) ，在此要謝謝 Adela 一直以來為我們忠誠服務，希望她往後生活愉快、達到她的人生目標！

同時也祝願“阿鍾”工作順利，多些上來此網頁支持我們！

嘉明

抗議近日北京市的公安暴力對待香港的採訪傳媒

2008-07-27T06:29:00.002+08:00

今日收到 Carmen 傳來的抗議信件，請同學們登入以下網頁便知詳情：

http://www.petitiononline.com/Pfreedom/petition.html

Carmen 是個富有正義感及愛心的人，她偶爾會傳一些文章或是意見調查給我並着我轉寄，但我有時未及查閱電郵，看到時已成明日黃花，今次幸好及時看見故立即張貼於此。建議 Carmen 可以直接張貼於此網頁上，讓同學們都可以直接看到，不用我再轉貼了。

其實此平台是大家交流心聲、分享經驗與感受的地方，大家有什麼意見、體會與經歷也可以直接在此發表的，再提一次要寫新文章只需 click 右上角的“登入”然後 click 左下角的“新文章”，寫完後再按“發佈文章”便成。如果忘記此網頁的登入姓名與密碼，請 e-mail 給我，以便告知：tsanggarming@yahoo.com.hk

嘉明

性格影響健康

2008-07-25T11:53:00.002+08:00

最近在報章上看到一篇文章解釋人的性格如何影響其健康，頗有點道理，轉載給各位参考：

樂觀的人平均壽命較長
有些研究指性格樂觀的人平均壽命比悲觀的人長 7.5 年，因疾病早死的風險低 55% ，出現殘疾和長期痛症的機率也較低。一個說法是一個人樂觀，生存意志也較強，亦有科學家認為樂觀的人社交較好，能減低體內有害的壓力荷爾蒙水平。美國有大學研究員認為，樂觀能強化免疫系統，減低心理壓力的壞影響。

衝動的人是胃潰瘍高危一族
衝動的人最大的健康隱患是胃潰瘍。芬蘭職業健康研究所發現性格衝動的人患胃潰瘍的風險，是其他人的 2.4 倍。研究員猜測，這是因為衝動的人面對壓力時，製造胃酸水平比平常高，引致胃潰瘍。此外，英國大學的研究亦發現，衝動的人對飲食的自制力較低。

害羞的人易受病毒感染
加州大學的研究發現，性格害羞的人較易受病毒感染。科學家發現，個性擅社交的一群動物，體內活躍的淋巴結數目比害羞的一群多，而淋巴結是免疫系統一部份，有助殺死入侵的細菌病毒。另有研究指害羞的愛滋病感染者對病毒抵抗力較弱，研究員指害羞的人的神經系統較易出現受壓反應，所以減少社交。

易怒的人動脈易硬化
很多研究指好鬥易怒的人易出健康問題，像動脈粥樣硬化、嚴重抑鬱症，受傷復元時間也較長，美國的大學研究發現，一般人手臂有小傷口， 70% 四日內可復元，易怒的人卻只有 30% 。另有研究指性格好鬥的人易患慢性炎症，而這又會導致心臟病等其他疾病。一個理論是這些人的免疫系統分泌較多發炎蛋白質，另一猜測是他們對壓力反應太強烈，令心血管系統損耗快。

焦慮的人小心高血壓
有焦慮症的人，患高血壓的機率高三倍。美國有大學的研究發現，這可能是因為壓力荷爾蒙高導致。有畏高症之類恐懼症的婦女患心臟病、高血壓和有高膽固醇問題的風險都較高。恐懼症患者吸煙率較高等行為差異，局部解釋了這現象，但未能作出全面解釋。另有研究發現，心臟病人接受治療十年內死亡率是 7% ，緊張的人死亡率卻高達 27% 。

壓抑憂傷的人易患癌
所謂「 D 型性格」的人，憂傷卻故意壓抑感受，美國哈佛大學研究指這種人患癌症和心臟病的風險較高，而當他們患上冠心病，死亡率也較高。研究員指「 D 型性格人」對壓力荷爾蒙的調節能力較差，令他們易心跳快、升高血壓和收緊血管，對心血管系統不好，他們的免疫系統也比較活躍，易生發炎而損害血管。

外向的人易肥胖
外向的人就如樂觀的人一樣，較少患心臟病，意大利的大學研究更發現，最外向的人的患病機率低 15% 。外向的人復元速度也較快，也不那麼容易受感染。研究員認為他們處理壓力較好，少些壓力荷爾蒙，他們也較少諱疾忌醫。但日本山形大學發現他們比神經質的人較易肥胖，可能與基因和社交多、吃得多有關。

開朗的人易早逝
性格開朗的人較易早死，令很多人大感意外。美國有大學的研究發現，小時被家長和老師評為開朗和有幽默感的人，長大後比不開朗的人早死，「跟人們預期剛好相反，開朗和幽默感是跟壽命成反比」。研究員認為，開朗的人可能傾向低估危險，當遇上逆境時較難適應，令他們較早死。

勤懇盡責的人死亡率低
在美國的大學研究中，勤懇盡責是與長壽最有關係的性格特徵，死亡率比性格相反的人低 30% 。英國有大學的分析也發現，勤懇盡責令人長命，相關程度之高就如維持健康的血壓和膽固醇水平那樣。研究員指這種人行事謹慎、少染上吸煙、酗酒和吸毒等壞習慣，所以較長命。

神經質的人慎防哮喘
性格神經質的人不只易有神經病，加州大學發現他們患哮喘、頭痛、胃潰瘍和心臟病的機率也較高。研究員認為神經質的人面對困難時通常都自責和發脾氣，沒有尋求幫助，所以受壓程度較高，影響免疫系統，令他們較易病。

悲觀的人患柏金遜機率高
中醫說「思傷脾、憂傷肺」，研究亦發現性格悲觀的人，早死風險比樂觀的人高 19% 。美國有些研究更發現，非常悲觀和焦慮的人，患柏金遜病的機率也較高，研究員未明白兩者間的聯繫，不知是悲觀性格透過某種途徑導致柏金遜病，還是反映同一風險因素或基因問題。

嘉明轉貼

電影《集結號》觀後霍達志

2008-07-11T18:35:00.003+08:00

電影《集結號》觀後霍達志 ( 10-7-2008稿 )

日前與「三百顆」同學看電影《集結號》。故事述一個共軍連長，在全連戰友陣亡後，鍥而不捨的去尋找證據，證明他們的連確曾存在，結果是得到政府追認。此片著重煽情，但故事拖得太長。片中較為可取的是場景，不管是街巷戰，或是陣地戰，佈景都甚為逼真。此外，地洞、戰壕、醫院、礦場等，都顯得很真實。拍攝多用剪接，少用長鏡頭。影片色調，較灰亦較沉，合乎劇情。而爆炸、傷亡，既血腥，又震撼，跟韓片《太極旗飄揚》差不多。

就內容而言，跟史實有點差距。按片中所言時地，應是國軍叫「徐蚌大會戰」，共軍叫的「淮海戰役」。此役結果是共軍大勝，國軍全軍覆滅。此處不贅。就片中所見，作者與導演，對於軍隊，對於軍事，似乎有另類的看法。以下試分言之：

首先，就軍隊而言，軍隊必有番號。會列就第幾集團軍，下面是第幾軍，第幾師，第幾旅，第幾團，第幾營，第幾連，第幾排，再下是第幾班，第幾號，士兵姓名。每一個兵，都清清楚楚。何況是一個連？按正常編制，連是士兵生活、戰鬥的單位，一般約有一百二十幾人。一個連，下轄三個排，每排有四個班。片中的這個連，有一百一十七人，算是一個完整的連。這一百多人的糧餉、輜重，必然是中央軍委會按照番號發下來的。即使全連陣亡，上級仍然有紀錄。因為連之上有營，營之上有團，團之上有旅，旅之上有師。師是軍隊駐防、調動的單位，師部必然有連的紀錄。即使全連注銷，也必然會存檔，怎會查不出來？就算是明、清後期，軍隊腐化，也不會這樣。不管是明朝的衛所兵，或是清代的淮軍，士兵死了，或是走了，仍然會實亡而名存，以便軍官領取糧餉。怎會沒有番號？沒有名冊？《集結號》片中的這個連，竟然沒有紀錄，而要苦苦追查，令人費解。這點關乎整個故事內容，否則，只是「如有類同，實屬巧合」而已。

其次，就軍事而言，鋼盔較重，內有繩網，並不緊貼頭部。頭戴鋼盔，若不扣鋼盔帶的話，站立是可以的，步行也是可以的，但不能跑步，因會飛脫。片首，連長找來兩頂鋼盔，命下屬進攻，但兩人都不扣鋼盔帶，近乎兒戲。或許是導演看《碧血長天》之類電影太多吧。

又片之中段，國軍來攻，其士兵都戴鋼盔。而帶頭衝鋒的國軍軍官，竟不戴鋼盔，只戴軍帽，帽上的青天白日徽章，清楚可見。結果，這軍官成為目標，被共軍打死。很像清太祖努爾哈赤一樣，身先士卒，卻被袁崇煥的紅夷大炮打死。若片中所述是真有其人，真有其事，那麼，這軍官之死，真是活該。否則，他必被上級重罰，因為他除了嫌命長之外，根本就不知戰爭為何物。也許，這軍官是從「青山」溜出來的吧。

再者，片首共軍攻，國軍守的街巷戰，國軍只有中央一線防禦火力，左右兩側，全無交叉火力。從片中所見，國軍起碼有二十人，槍炮不缺，為何佈防時不設交叉火力？須知八年抗戰時，日軍攻，國軍守，就是靠交叉火力，阻擋日軍。關麟徵的「梅花戰陣」，名聞全國。就是把軍隊分成五份，像梅花般，五瓣分佈，不管敵人從那裏進攻，都有兩線、三線交叉火力抵禦，而後面的兩股士兵可以休息，俟機輪替。其實，會踢足球的，也懂得設左後衛、右後衛，而不會只設中堅的吧。片中所見的國軍，低能若此。那麼，剛被他打敗的日軍，必定是更低能的了。

最後想說，甚麼叫「集結號」？「集結」和「集合」是一樣的嗎？

以上，是憑記憶而寫出來的一點意見。

__________完_________

〈同學會〉7 月 6 日的活動簡報

2008-07-10T18:21:00.003+08:00

7 月6 日的活動已順利舉行，當日下着綿綿細雨，但仍無礙同學們的熱烈支持，八位同學( 煜坤、達志、羅樹根、阿牛、Patrick 、Raymond、許綺婷及我 ) 全部都一早已去到志偉的家等着恭迎那位重量級的神秘嘉賓----馮偉才老師。
馮老師一向都很熱心支持〈同學會〉的活動，我邀請他時、他即時爽快地答應了，而且積極地為我們挑選了幾套有深度的電影帶來，可惜是我一時疏忽，忘記問清楚志偉家中的 DVD 機能否播 VCD ，陰差陽錯下看不到老師的推介，只好改看志偉的推介：馮小剛執導的〈集結號〉，雖然有點美中不足，不過能夠師生共聚、看套電影及吃頓晚飯也不失為一樂事也！

當日歡聚的情况想請各位有参與的同學們一起來分享好了，在此我想多謝志偉獻出場地、他家的大電視及那環廻音響設備很“正”、看戰爭片就像身處戰場一樣，另外要多謝阿牛，他送給我們每人一本他簽了名的大作，沒來的同學又有損失了；最後最要感激的當然是在百忙中仍抽空前來與我們共聚的馮偉才老師了，他除了是教書態度認真外、連支持學生們的課餘活動也是一樣地認真，在我仍未寫此活動簡報時、他已寫了一篇當日的感想，我將其張貼於此與大家分享，希望馮老師不會介意吧？！也希望下次有機會再看老師的推介！

生之慾 ( 撰文：馮偉才老師 )

上星期日應嶺南中文系碩士班同學會之約，帶了幾部VCD電影去一個同學家裡。原定的節目是放電影和座談，結果電影是看了，但沒有甚麼可以談的。
原本帶去的VCD，因為同學家裡的大電視屏幕是從日本原廠訂回來的，不能放我的VCD，便只好放同學家裡的高清DVD，是馮小剛的《集結號》。
《集結號》能夠談的不多，小說家劉恒寫的劇本，故事緊湊，情節也頗吸引，比較可取的是，比內地一般的英雄主義式電影有所突破。導演馮小剛的電影技巧是純熟的，戰爭場面也拍得不錯，但故事一般，沒有甚麼值得談。馮小剛的電影基本上計算準確，夠夠吸引觀眾，可就沒給人太深刻的感受。
我原本帶了四張VCD讓大家選的。那四部電影是活地亞倫的《內心世界》、賈樟柯的《世界》、米路科曼的《飛越瘋人院》、黑澤明的《生之慾》。四部電影大家都沒有看過，最後我選了《生之慾》，可惜不能放映。
四部電影都是涉及對人生和社會的反思，是很好的討論話題，尤其是《生之慾》，每次看我都十分有感觸，因為它讓人感到珍惜生命和青春的重要，從而反思「人活著為了甚麼？」的深層次問題。
黑澤明電影的悲天憫人情懷，在今天功利主義的社會，是一帖很好的清涼劑。

7月6日之活動請在此處報名額滿即止

2008-06-15T21:16:00.002+08:00

7月6日( 星期日 ) 下午三時往屯門龍成花園志偉的家看 DVD ，他家有投射電影幕及四十幾吋的大 T V ，
因地方所限故人數限於十人左右，亦是方便討論，人太多也不理想。

所以要請大家於7月2日前 click 入此篇“意見”欄報名，目前只限我們的新舊同學参加，如報名人數不足十人，7月3日起可接納各位攜帶親友参加，但仍需要在此申報人數，以便我作統籌。

志偉的正確地址及交通方法我將於7月6日用電郵告知大家，所以大家在報名時請順便寫上你的最新電郵，
不要叫我再找，因為我的資料可能不 update.

另外我要聲名，所邀請的嘉賓絕非小兒，我不至自大到自稱犬子為“重量級”嘉賓，以他的資歷最多只能稱之為“羽量級”吧了！此外各位真是太不熟悉我的作風、我最討厭“假公濟私”，我絕不會趁機為自己的兒子安排講座去 hard sell，因為我認為他的存在價值應由市場决定、靠關係拉攏絕非長久之計；最重要的是他也不喜歡這種安排，雖然我從未問過他，但我肯定他不會賣我的賬、在這方面我們母子的性格還真是頗相似的！
因此日後若我再安排任何的“神秘嘉賓”，各位都可以肯定一定不會是小兒！！

這次的嘉賓真是位資歷深厚之人，所以由他决定放影什麼影碟並負責帶領大家討論，相信一定會令大家獲益良多！！！

嘉明

「月亮山莊」聚會

2008-06-11T20:45:00.001+08:00

高行健的畫展至 6月17日

2008-06-11T16:45:00.002+08:00

近日才發現原來上月中大曾邀請高行健來港主持講座及研討會等活動，可惜已錯過了。幸好其畫展仍在，昨日我去中環遮打道10号太子大厦315室看「高行健水墨畫展」，作品只有十多幅，很有濃厚的個人風格，而且多已被認購了，一時間我忍不住好奇打聽餘下來那三幅的價錢，嘩...乖乖不得了，從十二萬五千至十六萬多！！！
即時令我覺得這次参觀是大開眼界了！

高行健不單是首位的華人作家獲得 2000年的諾貝爾文學獎、他既寫劇本又是舞台劇的導演，更是享譽國際的知名畫家，同學們如有時間可前往参觀，免費入場，查詢可電 25261091

嘉明

7月6日( 星期日) 下午辦個〈DVD 欣賞會〉好嗎？

2008-06-06T13:06:00.004+08:00

上次於星期六舉辦活動，很多同學因工作關係未能出席，所以這次選擇在星期日的下午 3:30 舉辦 DVD 欣賞會，內容及地點仍未決定，想徵詢同學們的意見；地點本想借用嶺南的電影室，但星期日可能借不到。各位有沒有什麼提議呢？

至於日期方面，一來是参考了同學的建議、更重要的是邀請了一位「重份量」的“神秘嘉賓”，你們不必問我，我一定不會說的，總之不來就是損失！

其實同學會每次活動都是各具特色，從年初到我家的團拜、到上個月的〈月亮山莊看夕陽〉，参加過的同學便心裏有數。可是即使是我如何用心安排，但每個人的感受皆不相同，「一個人的蜜糖、可以是另一個人的毒藥。」每個人的喜好各有不同，所以我儘量安排不同形式的活動，讓大家多些選擇；而且香港人工作繁忙，大家因公、私或是健康等問題未能出席活動是很平常的事，因此大家不必有壓力，我之所以想一年舉辦四次不同形式的活動，就是希望總有一次可以迎合到你。

我唯一要求是懇請各位“主動地”留意此網頁及“主動地”報名参加活動，每月初我都會更新此網頁，各位亦可以將此網頁當作與同學們交流的平台，隨時上來交流消息及發表感受、意見等。

我會堅持不會再電郵或致電去叫大家來参加日後的活動，因為如果你連上網着的時間也沒有、又怎會有時間來参加活動呢？所以‘追’是沒意義的，徒然增加你的壓力 ( 因為要答覆我的來電及要向我致歉。) 亦增加我的工作量，以上次的活動為例，我要致電十多位同學，而每個人又不是立即找到 ( 我已經是在晚上才電，但他們可能要加班或是上課等 )，有些沒用留言、便要多試幾次，有些留言也不覆，其實是頗煩瑣的工作，所以我不想再做了，請大家原諒吧！

我很相信緣分，能夠與各位成為同學一起修讀這個「中國文學碩士課程」，是個極為美好又難得的緣分；我很珍惜，所以非常用心去搞好這個〈同學會〉，希望能好好地維繫同學間的感情及不想辜負了同學們對我的期望與信任。

如果你目前未有空参與活動，沒關係，只要你繼續留意此網頁，精神上也可以支持我們，例如在網頁上留言鼓勵或分享等，只要〈同學會〉繼續存在，總有一天等機緣配合、你就會有空参與了。不過千萬到讓此網頁冷清清地枯死了，老實說曾經有過一段時間我懷疑過究竟有沒有人看此網頁呢？我是否只是在自言自語呢？如果只是我一個人在說話、倒不如把它執了自己去看影碟算了，因為我不懂中文打字，用手寫板非常慢，這篇文章就用了我三個小時才寫好，我效率這麽低，還應否繼續做些沒什麼回應的工作呢？請告訴我吧！我都聽你們的了！

最後，若要提出對 7月 6日活動有任何意見請於 6月11日前在此網頁上留字，我們將於 6月12日一起討論，謝謝你們的支持！

嘉明

以後每年五月底均會舉辦「師生共聚」的周年活動

2008-06-02T18:47:00.003+08:00

很感謝系主任李雄溪教授及汪春泓老師在百忙中仍抽空出席我們一年一度的「師生共聚」的周年活動，我把握着這難得的機會已預約了系主任明年再廣邀各位老師們與我們共聚，承蒙他爽快地答允了；所以今次未能出席的同學們，明年不可再錯過了。

今次的活動最要致謝的人當然是「月亮山莊」的莊主：鄧煜坤學長，他不單止提供幽靜美麗的田園給我們参觀及遊覧、又預備了美味可口的正宗盆菜、還預備了法國紅酒，我還是首次看見用紅酒送盆菜的人呢！到我們飲飽食醉要離開時，他再加送給我們自種的有機紅菜頭，這次不止是免費晚餐、更是又食又拎，沒空出席的同學們，你們真是大大地走寶了！！！

同時要多謝出席此活動的同學們，沒有你們的支持及参與、活動是辦不成的，今次出席的同學：
達志、與璋、鎮東、文慧、Kara、Carmen、新同學 Mandy Lee與友人、我與二位朋友，最難得是 Adela 在其離職前也來與我們共聚。

還有些同學或因工作、或因健康問題未能出席，我們都能體諒，請你們繼續支持〈同學會〉的網頁，就算未能出席活動，也可在此留言表達意見，我會儘量於每個月初在此網頁更新資料，以後就請大家上此網頁留意活動詳情，我就不會再打電話或寄電郵給大家了，此舉除了是减少我的工作量之外，最重要是想大家習慣看看我們自己的網頁並慣用此平台作溝通，這樣就不會辜負了
馮偉才老師當年為我們設立此網頁的一片苦心！

我們當日拍了一些相片，可惜我不懂得放上網頁，已請 William Lo 幫忙，稍後大家可再來看看。

此外有同學建議於 7月初再舉辦活動，因為暑假開始後很多人會外遊，剛開課又會忙碌，所以待秋凉後再去行山，然後新春團拜，再加五月底的周年活動，一年四次活動也就差不多了。同學們有什麼意見請提出吧！

至於會長及幹事們的任期有建議三至五年間，請同學表決吧！除了 William Lo 肯繼續幫忙外，尚未收到同學的自薦，因為知道大家工作與家庭都很忙碌，所以不敢過份要求，只能請你們自動獻身了，目前最需要是懂電腦的人材幫忙更新資料及放相片上網頁，大家請於本月十一日前在網頁上留言表達意見吧，如果有空請十二號回嶺南大學聽王德威教授的講座 ( 詳情可看 William 在上一篇文章的意見 )，講座完畢後，我們可以再詳談有關〈同學會〉的未來發展，沒空來的同學請在此表達意見，我們一定會同樣尊重與接納的，總之是以大多數人的意願為依歸，對於未來活動的形式與舉辦日期等等，快些表達你們的意見，不要放棄自己的權利呀！

嘉明

周年活動風雨不改

2008-05-31T00:18:00.002+08:00

各位同學：
很高興告訴大家，周年活動已有十多人報名，因為難得的師生相聚，故此風雨不改；反正山莊內有二幢房屋，我們大可在屋內活動、燒烤及吃盆菜均可，大家也就不必懼怕風雨了！

嘉明

議程及五月三十一日的集合時間與地點

2008-05-10T10:19:00.003+08:00

各位同學：

5月31日「月亮山莊看夕陽」的集合時間及地點：2 p.m.在元朗鳳翔路601專線小巴總站

我會與大家一起去。那兒頗近元朗西鐵站 (像兆康站往嶺南大學般)，小巴總站附近有間市政體育館，請先找地圖看看便清楚。

如果未能在 2 p.m.到，可以在4 p.m. 前任何時間自己坐 601專線小巴 ( 往錦田北圍村 ) 在尾站之
水尾村公所下車 ( 旁邊有座「天后古廟」)，下車後致電給我，我會出來接大家。

此外趁周年聚會我們也討論同學會的未來動向及任期模式吧！

議程：1. 「三百顆同學會」( 以下簡稱「同學會」) 的幹事選舉模式與任期年限。
2. 「同學會」來年的活動建議。
3. 其他事項。

該日未能出席之同學們也可以在此網頁上留言表達意見，請於24號前留字，我會集合所有建議後一併討論。

另外要呼籲有時間的同學幫忙聯絡，請各同學推介或自薦吧！

嘉明

周年活動新建議

2008-04-29T20:35:00.002+08:00

鄧煜坤同學在錦田的水尾村附近有個「月亮山莊」，他邀請我們師生們前往那兒聯歡共聚。昨日我前往現場探視，那兒佔地十多萬呎、內有農地、魚塘及小屋等，環境幽美、空氣清新、遠離煩囂，確是聯歡聚會的一個特別地方；在與幾位同學商量過後便決定前往那兒了。此外因為邀約老師需時，故將活動日期延至5月份的最後一個星期六，詳情如下：

「三百顆同學會」之周年活動：〈「月亮山莊」看夕陽〉

日期：2008年5月31日 ( 星期六 )
時間：下午2-6 時
地點：錦田水尾村公所後面之「月亮山莊」
(在西鐵錦上路站坐的士前往「水尾村公所」再轉入至「石梨狗場」落車仍未跳錶；亦可在元朗鳳翔路總站搭綠色小巴601號至錦田北圍村之「天后古廟」總站下車，照「月亮山莊」的指示牌步行田徑約數分鐘即到。)

活動內容：2-4 p.m. 自由活動，可拍照、閒聊、採花、釣魚 ( 要自備釣魚竿及魚餌 ) 等。
4-6 p.m. 燒烤及盆菜。

因為那兒是山邊，入夜後會有蚊，所以活動將於六時半左右結束。

為方便預備食物，請於一星期前 ( 5月24日前 ) 在此網頁報上姓名及参加人數，希望大家熱列回應、並請代通知所有的新舊同學，歡迎攜眷参加。

嘉明

同學會的周年活動

2008-04-16T11:02:00.002+08:00

轉眼間同學會成立快有一年了，趁此機會在五月份辦個「師生同樂日」好嗎？

日期方面有幾個選擇： A . 五月十一日 ( Sun. )翌日為端午節補假
B . 五月十八日 ( Sun. )
C . 五月二十五日 ( Sun.)
D . 其他建議

活動形式：甲 . 早上往郊外行山，吃過午膳後解散。
乙 . 黃昏往燒烤。( 提議往燒烤場便不需自己攜帶任何物料 )
丙 . 其他建議
至於地點便請各位提出意見好了！

因為邀請老師們需時，故請同學們在4月27日前在此網頁上提出意見，會以多數人的抉擇作決定，希望能很快便看到各位的回應。

嘉明

團拜合照

2008-03-17T07:32:00.003+08:00

新年團拜那天,我們曾在荃灣海濱公園的小徑上留下足跡,也在西鐵站入口處合照留念。
看!誰的笑容得最甜美?唔......當然是蘇小姐啦!為何?因為她的小寶貝也在旁嘛!嘻嘻!

團拜的熱鬧情况

2008-02-17T11:24:00.002+08:00

很多同學因為有事未能出席昨日的團拜，就讓我在此作一簡短滙報，好讓大家也感染一下我們的歡樂氣氛吧！

昨日共有16人前來參加團拜，計有：與璋、勝華、達志、Kara、Raymond、Patrick、志偉與其友、琼寶及其丈夫、蘇小姐與其丈夫及他們可愛的BB、還有三位新同學：鄧煜坤、賴荃芳及Jayce。
我因為近日趕寫論文，所以也沒有什麼準備去招呼大家，幸好同學們都非常包容，大家談笑甚歡，晚上更一起去荃灣廣場吃滇家菜。靜靜地告訴你們，這可是我新年以來第一頓出外吃的晚飯呢，很感謝大家讓我過了一個熱鬧而開心的晚上，謝謝你們！

感謝蘇小姐答應將昨日的合照放到此網頁，請大家留意看吧！

周年活動預告：
昨日我已告知同學們因我近月趕寫論文，在四月中之前也沒時間去更新這網頁，請各位同學多些來支援這個屬於大家的園地。每當寫到頭昏腦脹時我便會瀏覽這網頁當减壓的，希望到時能看到大家的文章。五月是同學會成立一周年，初步構思是辦個「師生行山樂」好嗎？請大家發表意見吧！但要在四月中才可與你們一起討論了。

祝大家工作順利、學業猛進、身體健康！

嘉明

快來参加團拜吧！

2008-02-13T20:51:00.001+08:00

歡迎各位同學臨時出現，與璋同學曾在海濱花園旁的學校代課，所以他懂得從荃灣西鐵站步行；培永同學則知道從荃灣地鐵轉238M巴士
( 是總站搭至海濱花園之總站 )大家可以各適其式與二位同學滙合，星期六晚見！

祝各位新年進步、身體健康！

嘉明

16.2.2008 「新春團拜」

2008-01-20T11:58:00.000+08:00

昨日回嶺南參加一年一度的師生聚餐，除了看見很久沒見面的舊同學外，很高興也認識了好幾位新同學，我當然立即把握機會邀請他們參加同學會，難得大家反應良好，更在席間已表决「新春團拜」的日期與地點。

新春團拜的日期：2月16日( 星期六，年初十 )因為該日有同學仍要上課至5p.m. 故聚會時間從6p.m.開始
地點：在舍下(荃灣「海濱花園」位於荃灣西鐵站及「如心廣場」附近，沿海濱長廊步行約十分鐘，或可從荃灣地站旁之南豐廣場巴士總站搭238M 車程＋分鐘便可直達總站之海濱花園了。詳細地址我將於下月初再告訴已報名參加的同學們。

昨日已有十位同學報名，其中有數位是新同學，最難得的是 Adela So 也會來，蘇小姐將於今年暑假離開嶺南，所以大家應好好珍惜這最後一聚的機會！

趁此「新春團拜」之際，我順便頒贈小小的心意禮物給去年曾上網留言的同學們，合計有：達志、琼寶、與璋、鎮東、阿牛、盈盈、慧雯、Carmen、Shirley 等人，請大家在該日自動出現，否則當作自動放棄禮物，恕不補發。如有遺漏者，敬請告知我作出更正。此外凡於本月底前在此網頁上留言之新舊同學們均可於「新春團拜」日獲贈心意禮物一份，唯每人只可獲獎一次。

團拜之內容及形式仍未有定案，同學們有什麼建議呢？例如我們在該晚是叫外賣在家中吃？(海濱花園有「大家樂」，可預訂如「盤菜」等食物。) 或是大家各帶些食物來開大食會的形式呢？( 要上課或沒空或是不識整食物的同學們可以買現成的食物如 pizza 或壽司或水果等。)抑或是在家中談笑完畢及頒獎後就外出吃飯，我家附近有「新江酒樓」、亦可到「如心廣場」試那些新開的食肆又如何？請大家盡量給意見吧！

嘉明

"猜一猜"（答案揭曉）

2008-01-08T11:41:00.000+08:00

答案是「萬歲」。
達志同學答對了！他提及圖片背後的故事也是我想告訴大家的，看看以下圖片，就知道故事內容了！

猜一猜

2008-01-01T19:53:00.000+08:00

各位同學:
新年快樂!
我剛從南京回來,在南京莫愁湖公園勝棋樓內拍下以上圖片,你們猜猜圖內寫上甚麼,好嗎?這張圖背後有一個故事,待下星期揭曉答案時,再告訴大家吧!
琼寶
零八年一月一日

初談粵語字詞霍達志

2007-12-15T09:18:00.000+08:00

初談粵語字詞霍達志 15/12/2007

粵語是古老的語言，仍保留唇鼻音(m)為收音(例如：林、琴、南三字的讀音)，仍保留很多古老的字詞，仍保留入聲。粵語一般分為九個聲調。有人可細分至十一個聲調，但未成定論。粵語跟客家話、閩南話等，都是中國文化中的國粹瑰寶。

粵語字詞，有源自古代的。例如：「睇」字。唐代白居易的《長恨歌》中，就有「含情凝睇謝君王」句。有源自農村的。例如：「上屋搬下屋，唔見一籮穀。」。有源自船家的。例如：「船頭驚鬼，船尾驚賊。」。更有源自幫會的。例如：「浮頭」。或幫會與船家結合的。例如：「單拖」。現在，就說一些幫會與船家結合的粵語字詞。

清代二百六十八年，民間不斷反清。漢人以幫會組織，跟官府作對。北方為青幫，南方是洪門。北方的單位組織叫「山口」，傳到日本，有叫「山口組」的。南方的單位組織叫「堂口」。青幫即是糧船幫。糧船幫中人，生活多與船有關，故暗語有用船家說話的。

洪門的「洪」字，是「漢人失去中土」的意思。正如八和會館的「八和」，是「人雖然分開了，但大家仍要和睦」一樣，要從文字拆解，才明真義。反清志士南逃，多走廣東。部份匿於船中。傳說洪熙官等曾匿於「紅船」授拳，故梨園子弟的民族意識強烈，至李小龍拍電影，仍不忘國家民族。
因為生活於船上，所以洪門的暗語，部份有用船家說話的。以下舉幾個字例說明：

一、拖：
漁船撒網下水，用船拖網，以網魚。若一隻漁船單獨拖網，謂之單拖。若兩隻漁船並排拖網，謂之拍拖。
由船的單拖，引申為單人赴會，叫做「單拖」。幫會中人，一般是指單刀赴會，即單人匹馬赴敵。
又由船的拍拖，譬喻為男女的鶼鰈而行，再引申為男女的談戀愛，也叫做「拍拖」。
另外，因為漁船拖網，又借「拖」以代替漁船。由是漁船也叫做「拖」。大漁船叫做「大拖」，細漁船叫做「細拖」。而漁民也就順理成章的叫做「拖佬」了。

二、灣：
粵語「灣」字，有兩個讀音：一為「彎(陰平聲)」；一為「環(陽平聲)」。聲調不同，但意思一樣，都解作海水灣入陸地，可停船舶的地方。國語及普通話都只得一個讀音「彎(陰平聲)」。
在香港，「筲箕灣」、「灣仔」是讀「彎」。但「長沙灣」、「銅鑼灣」是讀「環」的。至於「銅鑼灣」，因近廿年來報新聞的人，見字讀字，而讀作「彎」。但老一輩的香港人，仍然讀「環」。
「中環」、「上環」、「西環」的「環」字，應是「灣」之誤。只要你到太平山頂走一下，就會發現在「中環」對上的「老襯亭」附近，山勢是向內彎的，仍然可以想見早年水面「灣」的情形。只是人們在「中灣」填海，才不見了灣。
「上環」在「中環」的西面。廣東人，特別是水上人，往西行叫做「上」，往東行叫做「落」。例如說：「從筲箕灣坐車上中環」，是說「從筲箕灣坐車往西去中環」。而「上環」對上的太平山頂，仍見山勢內彎，仍可想見早年的灣。「西環」山頂之形勢，亦是內彎的。故「中環」、「上環」、「西環」，正確的寫法，應是「中灣」、「上灣」、「西灣」。
至於澳門的「路環」，是否「路灣(陽平聲。讀環)」之誤，即是「有路通行的灣」，則仍須考證。
「環頭」應是「灣(陽平聲。音環)頭」之誤。「灣頭」是漁船灣泊的地區。幫會中人，借用為單位組織(堂口)。所以會問人：「你係邊個灣頭嘅？」現在，連警察也用「灣頭」代表地區，代表警區了。

三、浮：
「浮」字有兩個讀音：一為縛謀切，尤韻，音罘。
一為普溝切，尤韻，音捊。
但根據錢大昕「古無輕唇音」的說法，則兩音在古代其實是一音，就是普溝切，音捊。因為「縛」字，在國語讀ㄈㄨ的第二聲，在普通話讀fu的第四聲，是輕唇音(f)，但古音該讀重唇音(p)。今日粵語，「縛」字仍讀重唇音(b)。(p)與 (b)，只是送氣不送氣的關係。
由是，「浮」字的古音也是重唇音(p)，即「浮」字的古音讀「蒲」。粵語是古老的語言，所以保留了這個古音。
物在水中升上水面，粵語叫做「浮頭(音蒲頭)」。人從水中浮起，露出水面，給別人看到，即是露面。所以，幫會中人說的「浮頭(音蒲頭)」，即是「露面」之意。現在，一般警察也將露面說是「浮頭(音蒲頭)」了。或許，連說話的人也「數典忘祖」，不知字詞的來源了。
童年時，聽老人家說：「木糠沉底，就大石浮頭(音蒲頭)」。是說「康有為沉淪，給蔣介石出頭了」。
近年，青少年常說的「蒲巴」，意指在酒巴(bar)浮沉，應寫作「浮(音蒲) 巴」才對。只是一般人會說不會寫罷了。

廣東的掛爐鴨，潮州的滷水鵝，客家的鹽焗雞，跟北京的烤鴨，都是中國名菜。同時並存，才是多姿多采的中國菜。同樣道理，廣東話、閩南話、客家話，跟北京的普通話，都是中國的方言。同時並存，才是多采多姿的中國文化。希望大家善為保存中國的地方語言。

註：「粵」字从米，字粒錯，無法改。

我深信相遇也是緣份

2007-12-12T15:28:00.000+08:00

很感激惠英老師的留言支持，這真是雪中送炭，因為近二個月來這網頁都沒有回響，我開始懷疑究竟有沒有人看？自己是否只在自言自語？就在我幾乎想放棄的時間，看到老師的留言就像注射了强心針般，令我再有信心重新執筆。我深信這也是個緣份，我很珍惜與同學們共讀之緣，更珍惜與老師們相遇之緣，希望各位老師及同學們能多用此平台互訴心聲、彼此支持與鼓勵。

祝各位聖誕快樂！

嘉明

平台

2007-12-11T12:51:00.000+08:00

上星期嘉明來閒談，知道你們有這樣的一個平台，姑且來看看，訪訪。原來真的是一個好地方。
這學期不覺又要結束，應是向前走了一步，不知不覺的狀態很好，回頭看，似乎又有所增進。
偶然校園碰上，似看見朋友，課堂記憶是奇怪的。
珍重。算是訪客留言吧！
陳惠英

向大家推介一個很好玩的旅遊地方

2007-11-02T17:14:00.000+08:00

九月初我與契女 Eva 去埃及玩了九天，原以為只是去参觀金字塔及到博物館看木乃伊，大家都知埃及的古蹟甚多，也不需我多作介紹。但想不到埃及還有很多充滿動態的玩意：導遊帶我們去沙幼水清的紅海玩浮潛，連不熟水性的我也樂於在水中看珊瑚、在航行的海上又看到一大群海鷗追逐着我們的船，為的是追啄船員們拋出的魚食，實在嘆為奇觀！
更為刺激的是踏上氫氣球的吊籃裏飛越帝王谷，在半空中俯瞰帝王谷一帶的墓穴，又是另一番風景。
此外在沙漠上我們首次看到海市蜃樓，大家都深感興。
然而我更喜愛是在尼羅河上的三天郵輪旅程，每間客房都有一大片落地玻璃窗，尼羅河兩岸的風光明媚，看到牧人悠閒地在河中的小島上放牧牛羊，望出去就像是看電視的旅遊介紹。上船時船長早已查知在那三天內有那幾位旅客生日，然後在該晚奉上生日疍糕。在船上的第二晚又舉行「阿拉伯之夜」，全部人都穿上阿拉伯服飾( 在船上的商店有租售 )，我扮埃及豔后、Eva 扮公主，難得的是我們全團三十多人，連幾位長者都参與此遊戲；更難得的是那晚剛好是我的生日，於是全部穿上阿拉伯服飾的團友一齊替我唱生日歌，這真是我最難忘的生日！所以建議大家不妨在生日的時間参加這個旅行團，包保你會有一個難忘的生日！

同學們有沒有一些難忘的旅程可以在此與大家分享呢？

嘉明

聖誕節我將會帶隊前往台灣花蓮探訪「佛教慈濟慈善基金會」總部

2007-10-04T12:01:00.000+08:00

四十年前由證嚴法師於台灣花蓮所創立的「佛教慈濟慈善基金會」，至今已發展至全球數十個國家及城市，會員超過五百萬，證嚴法師本人在十多年前亦曾被提名競逐「諾貝爾和平獎」，雖然該次未能獲獎，但其慈善工作早已獲得聯合國所認同，是華人之光。通常我們所認識的偉人多數已是過世的人，仍然在世的偉人真不多，證嚴法師便是其中的表表者。

數年前我有幸地適逢其會曾参與「慈濟」的工作，發現它真是一個很好的國際慈善組織，值得大家去認識，因此我很樂意安排各位去「慈濟」的總部見見證嚴法師。但能否見到也要視乎因緣，因為一來是證嚴法師年事已高 ( 超過七十歲 )、身體健康欠佳( 心臟不好，故從不搭飛機出國 ) ；二來是他(證嚴法師本是女性，但出家人無性別的區分，故一律用「他」字統稱)有時也會往台北、台南等各地探訪「慈濟」的分會及醫院與電視台等(「慈濟」有自己的電視台二十四小時向全球播放)，故有可能不在花蓮，所以我安排在花蓮停留三天，這樣能見面的機會便較大了。。

香港的「慈濟分會」較為低調，所以很多非佛教徒對「慈濟」毫無認識，各位如有興趣可上網址看看：
www.tzuchi.org.tw

出發日期： 12月22日( Sat.)早上飛往台北，即日乘火車直往花蓮，每日有幾班火車，車程約三小時。
預算逗留在花蓮三晚，會参觀靜思精舍 ( 慈濟的總部所在亦是證嚴法師及其弟子的居所 )、慈濟
的學校區 ( 從幼兒園至大學、醫學院均有 )、慈濟醫院等，根據我過往的經驗至少三天才能深入了解慈濟的運作。花蓮也是個風景怡人的温泉渡假區，故亦會抽時間去山上及海邊觀光。

回程日期 : 因為是自由行，所以可隨各人自定。但要於訂機票時决定回程日期。
我將會在台北逗留至12月29日才回港，如果各位有時間還可以安排大家往台北参觀慈濟的「大愛電視
台」，整座建築非常優美、很值得参觀。

費用：機票、交通費等各人自付。(估計台北來回機票一千多元，我也是試在網上找，各位有相宜機票不妨告
知。另外台北住花蓮火車票約是數百元台幣，費用會實報實銷 )。
慈濟参觀費用全免，在花蓮總部每日還有免費齋菜供應。如果人數不超過十人、在花蓮或可安排免費
住宿(是入住慈濟在花蓮師姊的家中 )。否則可能要找旅館，不難找也頗相宜，連同其他去觀光等均是各人自付、實報實銷。
在台北需訂旅館、所有住宿、交通、膳食及觀光等均是各人自付費用。

報名日期：因為想找花蓮的免費住宿，所以要預早安排；此外早訂機票也會便宜一些，所以最遲在本月底向
我報名(e-mail : www.tsanggarming@yahoo.com.hk )11月中訂機票時便先收齊機票的款項。

簽証：凡有香港出世紙或曾在近幾年到過台灣之人士，只需帶同出世紙或是舊的入台証便可在下機後於台北
機場辦落地簽証。
其他人士需往金鐘辦簽証，需時二星期才收到簽証。

目前我已有數位好友報名，尚有餘額數名(因為若人數太多，我也兼顧不下)，有興趣的同學，請盡快與我聯絡。

嘉明敬約

觀嶺南師生照感願

2007-09-13T21:15:00.000+08:00

觀嶺南師生照感願 13-9-2007

因緣相聚意相嘉，
論古言今共酒茶；
百粵從來靈傑地，
師生同種嶺南葩。

霍達志留

MAC同學聚會合照

2007-09-07T09:51:00.000+08:00

平時只見文字稿，或許增多一點圖像，會更添趣味。我手上有三張系方舉辦聚餐的合照，如果大家有另外的照片，不妨上戴給大家分享！

老牛

Carmen 的文章

2007-09-06T12:28:00.000+08:00

嘉明：

謝謝你的努力！令同學會的ｂｌｏｇ運作。

請諒我有點懶，想麻煩你把我以下的說話ｐｏｓｔ上ｂｌｏｇ：

琼寶同學：恭喜！恭喜！一直想恭喜！現在在嘉明會長的幫助下才達到目的，不要緊，還是恭喜！恭喜！

另，我的論文題目是有關亦舒的，定了題目後自己又有點心虛，因為亦舒在學術界好像一直難登大雅之堂，但是我看亦舒長大，對她有一份強烈的感情，而且我覺得她也有特式，起碼，我相信十之八九的女同學也認識她，她有一定的影響力！各位同學如對亦舒有什麼感想，例如最愛看那本書，原因，等等，不妨慷慨賜言，互相分享！謝謝！ｃａｒｍｅｎ

不愁寂寞

2007-09-03T00:09:00.000+08:00

子曰：「德不孤，必有鄰。」
又曰：「君子以文會友，以友輔仁。」
實在不愁寂寞。

霍達志留

歡迎新同學們加入「三百顆同學會」

2007-09-02T14:08:00.000+08:00

昨日回『嶺南』参加本系舉辦的新學期師生聯歡會，見到了系主任、梁教授、許教授等多位熟悉的老師；Adela 產下麟兒後亦已重返工作崗位，她修身真快，現已恢復了舊日的窈窕體態。最高興的是看見在很多熟悉的舊同學身旁坐着一群新的面孔，我趕緊向新同學們自我介紹及派出早已準備好的「三百顆同學會」網址，因為我此行最重要的目的就是要為「同學會」做推廣！幸好新同學們並沒有被我的熱情嚇怕，希望他們能為我們的「同學會」增添些熱鬧的氣氛吧！不然此網頁來來去去只得我、達志及老牛的聲音，實在太寂寞了；琼寶：你有空也來支援一下我們吧！

在此我謹代表『三百顆同學會』歡迎各位新同學們的加入，我們太需要新力軍了，快點回應吧，你們可以查看此網頁 6月9日〈張貼文章的步驟〉一文，便可刋登文章了，如果有問題，請把文章 e-mail 給我：
www.tsanggarming@yahoo.com.hk

讓我替你貼上好了。此外，你們還可以看看 5月25日我寫給同學們的那封信便知道我們下半年的活動計劃及「同學會」的會員名單。

為了感謝大家的支持，凡在九月份內有留言及留下姓名的同學們，我都會送上一份心意小禮物，新舊同學均可参加，每人只限獲獎一次，連同之前得獎的幾位同學，我們將於新年的聯歡會時一起舉行頒獎禮好了。

另外想問問同學們有關九月底的閱讀心得分享會的意見，有同學曾表示過九月份剛開課會很忙，如果大家沒空便把活動押後，請大家多發表意見吧！

最後要告訴大家，以後每個月初我會在此更新「同學會」的活動通訊事項，請大家多些來瀏覽及發表意見吧！這是大家的園地，大家再不來灌溉，園地就會枯死的！

等待着各位熟烈回應的孤寂會長
嘉明

同學會的首宗喜事

2007-08-17T23:49:00.000+08:00

上月底琼寶同學誕下麟兒，是我們「同學會」的首宗喜事。因為她是開刀生產，故需要多休息，所以一直不敢打攪她。直到上星期接到她的邀請，我與達志及 Patrick 在昨日才去探望她及其兒子。

人逢喜事精神爽，她的精神甚佳，抱着兒子時更是充滿喜悅與滿足的光釆，令人一看就知她的孩子是個幸福的嬰兒！B B 長有一頭濃密的烏髮、手指纖巧細長、非常趣緻可愛、從他那宏亮的哭聲中便得知他的身體非常強壯。

這 B B 在母親肚內已經旁聽了「中國文學」的碩士課程，又秉承父母的文學根基，將來必成大器，在此謹代表「三百顆同學會」祝願他快高長大、聰明伶俐、健康快樂、善良友愛、孝順父母！

最後是希望琼寶同學有空就多與我們在網上交流吧，請放心，我們會體諒你的忙碌情况的，祝一切安好！

嘉明

不可錯過的二個精釆展覽

2007-08-08T13:27:00.000+08:00

〈國之重寶〉的展覽日期尚有三天至8月11日便結束，同學們要趕快把握最後階段入場参觀，建議申請全年入場證( 個人證全年一百元)，可以無限次参觀科學館、太空館、藝術館、歷史博物館、海防博物館及文化博物館等；即場申請二小時便發證即用，非常方便，看多三次展覽便已藉回票值了。除了参觀展品外，在藝術館大堂播放的影帶也很精釆，同學們千萬不可錯過。

另一個免費展覽是〈水墨新貌〉，是信和集團贊助中港台及海外大師的作品，在灣仔港灣道18號中環廣場一樓大堂及奧海城一期地下展出，参展畫家超過三十多人包括名家王無邪、劉國松、高行健、靳埭強及顧媚等人，展覧日期至8月26日止。本星期六及日(8月11及12號)2pm ,3pm ,4pm 在中環廣場大堂還有導賞服務。同學們想知更多資料可到以下網頁：
www.artinhk.com

嘉明

關於新界鄧氏霍達志 ( 7-8-2007補訂 )

2007-08-07T17:10:00.000+08:00

八月四日參觀鄧氏宗祠，提到「皇姑」的問題。翌日請教大埔鄧氏後人，謂確有其人。惟究竟是那一個皇帝之姑媽，則待查云。再翻宋代皇室之譜諜，得以下資料：

一、宋太祖生六女：
長女、次女、三女皆早薨。餘皆無嫁姓鄧者。

二、宋太宗生七女：
長女、三女早薨。餘皆無嫁姓鄧者。

三、秦王( 魏王 )趙匡美( 太祖、太宗之弟 )生八女：
次女、三女、五女、七女皆早薨。餘皆無嫁姓鄧者。

四、宋真宗生三女：
皆早薨。當亦無嫁姓鄧者。

五、宋仁宗生十三女：
長女適李，九女適曹，十女適錢。餘皆早薨。當亦無嫁姓鄧者。

六、宋英宗生四女：
長女早薨。餘亦無嫁姓鄧者。

七、宋神宗生十女：
長、次、三、四、五、六女皆早薨。餘亦無嫁姓鄧者。

八、宋哲宗生四女：
長女、次女早薨。餘皆無嫁姓鄧者。

九、宋徽宗有三十三女：
九個已婚帝姬，無嫁姓鄧者。十四個帝姬未嫁早薨。另有十個帝姬未嫁，隨帝北行，俱歿於虜。

十、宋欽宗有二子，但無女。當亦無嫁姓鄧者。

十一、宋高宗有一子，三歲而薨，亦無女。當亦無嫁姓鄧者。

十二、宋孝宗有三女：
長女早薨。餘亦無嫁姓鄧者。

十三、宋光宗：因缺頁，子女數目不詳。
？

十四、宋寧宗有一女：
早薨。當亦無嫁姓鄧者。

十五、宋理宗有一女：
下嫁楊文昇。當亦無嫁姓鄧者。

十六、宋度宗有一女：
早薨。當亦無嫁姓鄧者。

十七、宋恭宗有二子，無女。當亦無嫁姓鄧者。

十八、宋端宗十一歲崩，無子無女。當亦無嫁姓鄧者。

十九、宋帝昺九歲崩，無子無女。當亦無嫁姓鄧者。

以上乃根據宋太宗後人( 善字輩 )之族譜。
由是得以下問題：

1、皇姑可能是宋光宗之女，宋寧宗之皇姑。若如是，則皇姑是宋太祖之後人。即新界鄧氏有宋太祖之血統。
因宋高宗無子可繼位，故將帝位傳回宋太祖之後人。由宋孝宗至宋帝昺，皆為宋太祖之後裔。

2、若宋光宗無女，或有女而無嫁姓鄧者，則問題會是：
(1)、這份族譜有錯漏。
(2)、須細查新界鄧氏族譜。
這是值得追查的問題。

最後，要補充的是：宋高宗名趙不構。構字從木，並非從水。
另附宋室帝系詩：

太祖太宗真仁英，神哲徽欽都汴京；南渡高孝傳光寧，理度恭端終帝昺。

-------- 完 --------

關於新界鄧氏霍達志 ( 5-8-2007稿 )

2007-08-07T08:30:00.000+08:00

八月四日參觀鄧氏宗祠，提到「皇姑」的問題。今早請教大埔鄧氏後人，謂確有其人。惟究竟是那一個皇帝之姑媽，則待查云。再翻宋代皇室之譜諜，得以下資料：

一、宋太祖生六女：
長女、次女、三女皆早薨。餘皆無嫁姓鄧者。

二、宋太宗生七女：
長女、三女早薨。餘皆無嫁姓鄧者。

三、秦王( 魏王 )趙匡美( 太祖、太宗之弟 )生八女：
次女、三女、五女、七女皆早薨。餘皆無嫁姓鄧者。

四、宋真宗生三女：
皆早薨。當亦無嫁姓鄧者

五、宋仁宗生十三女：
長女適李，九女適曹，十女適錢。餘皆早薨。當亦無嫁姓鄧者。

六、宋英宗生四女：
長女早薨。餘亦無嫁姓鄧者。

七、宋神宗生十女：
長、次、三、四、五、六女皆早薨。餘亦無嫁姓鄧者。

八、宋哲宗生四女：
長女、次女早薨。餘皆無嫁姓鄧者。

十、宋徽宗有三十三女：
九個已婚帝姬，無嫁姓鄧者。十四個帝姬未嫁早薨。另有十帝姬未嫁隨帝北行，俱歿於虜。

十一、宋欽宗有二子，但無女。當亦無嫁姓鄧者。

十二、宋高宗有一子，三歲而薨，亦無女。當亦無嫁姓鄧者。

十三、宋孝宗有三女：
長女早薨。餘亦無嫁姓鄧者。

十四、宋光宗：因缺頁，子女數目不詳。
？

十五、宋寧宗有一女：
早薨。當亦無嫁姓鄧者。

十六、宋理宗有一女：
下嫁楊文昇。當亦無嫁姓鄧者。

十七、宋度宗有一女：
早薨。當亦無嫁姓鄧者。

十八、宋端宗十一歲崩，無子無女。當亦無嫁姓鄧者。

十九、宋帝昺九歲崩，無子無女。當亦無嫁姓鄧者。

以上乃根據宋太宗後人( 善字輩 )之族譜。
由是得以下問題：

1、皇姑可能是宋光宗之女，宋寧宗之皇姑。若如是，則皇姑是宋太祖之後人。即新界鄧氏有宋太祖之血統。
因宋高宗無子可繼位，故將帝位傳回宋太祖之後人。由宋孝宗至宋帝昺，皆為宋太祖之後裔。

2、若宋光宗無女，或有女而無嫁姓鄧者，則問題會是：
(1)、這份族譜有錯漏。
(2)、須細查新界鄧氏族譜。
這是值得追查的問題。

最後，要補充的是：宋高宗名趙不構。構字從木，並非從水。
另附宋室帝系詩：

太祖太宗真仁英，神哲徽欽都汴京；南渡高孝傳光寧，理度恭端終帝昺。

-------- 完 --------

書展後感

2007-07-25T16:19:00.000+08:00

年年行書展，人一年比一年多，合心水的書一年比一年少。
今年行逛近七粒鐘，只得四本書的收獲，以成本效益來說，真的划不來。心水著作找不著，想找志偉「吹下水」，殊不知又是緣慳分淺，就是怎樣也找不到他。總之，這次經驗極不快意。
說實話，自兩年前起已不太願意去逼書展，因沒有從前那種悠閒的感覺。今天能靜心細看書本的地方，好像除了佛教團體或藝展局的攤位外，根本沒有別處可以佇足。最要命的，是跳蚤市場般的食物攤位，使得展場更添混亂。在台北誠品行書店的樂趣，在香港似是在遙遠的彼岸，永遠不能接近。
曲終人散，書展在參觀人次破紀錄的情況下閉幕，而我則在兩腿發軟下歸家去。
下年的書展，或許不應再去！
不過，不暢快的感覺，總會是轉眼便過......下年再說吧！

老牛

暑期熱辣辣推介:三星堆文物展

2007-07-18T12:51:00.000+08:00

各位同學,

近日到香港文化博物館參觀了三星堆文物展, 此文物展內容令人驚艷, 你可以從中窺視一段在三四千年前突然神秘消失的文明面貌, 但與中原文明却有大不同, 我覺得值得推薦給大家.

大家到香港文化博物館可搭火車到大圍站, 轉馬鐵在車公廟站下車, 就可見到香港文化博物館(要穿過一條較為難找的橋),入場費用20元星期三免費, 展覽時間到九月九日(這是國寶級文物回歸展的一部分), 大家有興趣可到香港文化博物館網頁查詢.

周瑋琳

《清明上河圖》真迹的入場券已售罄

2007-07-14T07:48:00.000+08:00

各位同學：

很對不起，《清明上河圖》真迹的入場券早已售罄，因此無法替同學買票。同學們如果尚有興趣参觀明代的臨摹本，要請趕快自己去「城市售票處」購買了。

嘉明

一個有關比興的市井問題

2007-07-13T03:20:00.000+08:00

因為嶺南要請david post,所以在此發問一個市井的問題。
事緣我今天坐小巴,司機開得超快,我心裏想跟他說:你在澳門呀!在賽車呀!開得這麼快!
然後我自己突然就想,這樣又算不算興呢?
請不要見笑,我真的有這想法在腦海。

不過,與一位念中文的朋友聊天,他又說興通常與志是有關的,例如什麼:眼前的一顆樹長得又筆直又高大,樹蔭令居民安居樂業,這就是我的志願。

這麼這又算是興嗎?

說到底,我覺得興真的不易掌握

:(
carmen

2007-07-08T13:43:00.000+08:00

可用複製及貼上之法上網看：

1/將游標指著該網址，
2/移動使之變藍，勿離開。
3/右按滑鼠，即見一小表格。
4/按複製。
5/將游標移至大畫面左上角「網址」欄，按一下，使之變藍。
6/右按即見一小表格，按貼上。
7/按鍵入，可見清明上河圖。
8/調較音量。

霍達志再留言

2007-07-08T13:11:00.000+08:00

各位師友：

下列網址可看「清明上河圖」。很美，可細心欣賞。

霍達志留言

http://s661tang.myweb.hinet.net/river.htm

學校網頁

2007-07-04T12:26:00.000+08:00

各位同學：

中文系為暑期文化評論課建立了一個網頁，有關賦比興的討論，或其他有關詃課程的討論，可在上面展開。http://www.ln.edu.hk/chi/511.html

如何把文章刊在上面，請直接打電話David。

馮偉才

7月16日10a.m.参觀《清明上河圖》

2007-07-02T14:35:00.000+08:00

各位同學：
《清明上河圖》之展館內不設導賞服務，故沒法安排。根據報紙的報導，下午一至五時最多人入場，因此我將参觀時間改為7月16日星期一的上午，因為根據過去的經驗(星期一)比較少参觀者，但再遲一星期則看不到真迹了。我知這個時間對上班的同學未能配合、非常對不起，你們只好自己再作安排了。
我將於星期五前往購票，同學如果有興趣一起去觀賞者，請將入場費三十元最遲於本星期四存入我滙豐銀行的户ロ: 047-498563-833 Tsang Gar Ming 請保留收據並致電通知我。因為時間緊逼，有勞各組長儘量改電通知其組員吧！謝謝大家的幫忙。

上月的對聯遊戲，琼寶、與璋同學都答對了，連同上月中有回應的同學 :盈盈、阿牛、達志、Shirly 及 Carmen 等合共七人都獲得心意禮物一份，禮物暫時寄存我家，找個適當時間(例如聖誕節或是新年)舉行頒獎禮好嗎？
對聯揭曉如下 :
種字有二個音:(A)是種植、(B)是種類。調字亦有二個音:(C)是調校、(D)是音調。
上聯: 種(A)花種(B)，種(B)種(B)種(A)，種(B)種(B)種(A)來，種(B)種(B)香。
下聯：調(C)琴調(D)，調(D)調(D)調(C)，調(D)調(D)調(C)來，調(D)調(D)妙。

嘉明

關於比和興 (鄧與璋)

2007-07-02T10:47:00.001+08:00

葉嘉瑩《迦陵論詩叢稿‧中國古典詩歌中形象與情意之關係例說》：

「首先就「心」與「物」之間相互作用之孰先孰後的差別而言，一般來說，「興」的作用大多是「物」的觸引在先，而「心」的情意之感發在後，而「比」的作用，則大多是已有「心」的情意在先，而借比為「物」來表達則在後，這是「比」與「興」的第一點不同之處；其次再就其相互間感發作用之性質而言，則「興」的感發大多由於感性的直覺的觸引，而不必有理性的思索安排，而「比」的感發則大多含有理性的思索安排。前者的感發多是自然的，無意的，後者的感發則多是人為的，有意的，這是「比」和「興」的第二點不同之處。所以在理論上說來，「興」與「比」之不同，原來也該是可以明白區分的。」

總括來說，可歸納為以下兩點：
1. 「心」與「物」的先後：興，物先心後；比，心先物後。
2. 相互間感發作用的性質：興，由感性直覺觸引，不必有理性的思索安排，自然的、無意的；比，感發則大多含有理性的思索安排，人為的、有意的。

有獎的對聯遊戲

2007-06-18T00:35:00.000+08:00

達志同學令我想起中學時期國文老師曾教過的一些有趣的對聯，其中一上聯是：
『種花種種種種種種種來種種香』，下聯我暫時賣個關子，至少有二個對法，請同學寫出及配上標點符號，下月初揭曉，答中者皆有心意禮物一份。

此外還有一絕對，上聯是：『煙鎖池塘柳』，這五個字旁分別由火、金、水、土、木，五行所組成，一直以來均被視之為絕對，沒人想得出下聯；但多年前我曾在書局看到其下聯，可惜當時並沒有記下來、亦再也找不到該書，如果有人能告訴我，我很樂意送上禮物一份，歡迎回應！

嘉明

細看這首詩：

2007-06-17T16:17:00.000+08:00

此生多事亦堪哀， ( 仄平平仄仄平平 ) 詩用上平聲十灰韻。
九命七羊嘆妙哉。 ( 仄仄仄平仄仄平 ) 叶。
首聯為散句。
誤解方愁誠似巧， ( 仄仄平平平仄仄 )
夾擊復笑妒猶猜。 ( 仄仄仄仄仄平平 ) 叶。
頷聯為散句。
河東皓月千山靜， ( 平平仄仄平平仄 )
案底閒花四海開。 ( 仄仄平平仄仄平 ) 叶。
頸聯為散句。
大塊文章皆勝景， ( 仄仄平平平仄仄 )
逢源蜀道過蓬萊。 ( 平平仄仄仄平平 ) 叶。
末聯為散句。

霍達志留言

2007-06-17T16:13:00.001+08:00

有關参觀《清明上河圖》之安排

2007-06-17T09:36:00.000+08:00

宋代張擇端的《清明上河圖》是國寶，即使在國內也不輕易展出，今次是因為慶祝香港回歸十年才首度來港展覽；然而其真跡亦只是在港展出首兩星期，之後由明代仇英之臨摹本代替。所以我們要把握機會在首二星期內去参觀真跡。

上次經教授安排参觀「林風眠的畫展」，既有導賞員細心講解畫家的生平與畫風的特色、復有紀念品贈送；因此我已請馮偉才老師今次再作安排，希望同樣能找到上次的導賞員帶領，因她對中外的繪畫知識甚豐！但時間與日期便有待展覽館的安排了，恐怕未必能遷就到所有的同學們，因為所有團體都想在首兩星期去看也，若日期確定後，我會在此網頁通知大家，有興趣的同學請留意吧！

近日有關《清明上河圖》之報導很多，較詳盡的有經濟日報5月30日C5全頁報導，同學可於圖書館內找來看看，預先有些認識，参觀時便更感有趣！

嘉明

不必再到深圳打書釘了

2007-06-15T11:05:00.000+08:00

看到阿牛提及去深圳打書釘，我想介紹一個有大梳化坐、可以很舒服地打書釘的地方：位於跑馬地口禮頓道1 号的新華書店，該店樓高三層，有大量國內出版書籍，售價亷宜 (一兌一計算)；最雖得是在二、三樓均設有寬闊梳化，讓書蟲坐而忘返，我時常在該店一坐便是二、三個多小時，如果在深圳書城，恐怕腳也站到麻木了！

嘉明

老牛好書推介──《王蒙自傳──半生多事》

2007-06-12T16:15:00.000+08:00

早前到深圳書城中央城「打書釘」，買來王蒙自傳第二集──《大塊文章》，甚覺快慰，與大家分享的意欲頓生。惟新書暫未有閑暇細閱，不如先向各同志輕談自傳的首部曲《半生多事》吧。此書於去年五月發刊，據聞花城出版社以人民幣二百萬天價向王蒙約稿(全三冊)。而香港的中、三、商因需大手入書，曾積壓大批存貨，後要動員清貨云云。此皆為題外話，不應多說。不過，對於王之讀者來說，筆者當然是一出即買，好比《哈仔》的讀者般追捧。

回說《王蒙自傳》，分為《半生多事》、《大塊文章》、《九命七羊》三部，書名源於其詩作，詩云：

此生多事亦堪哀，九命七羊嘆妙哉。
誤解方愁誠似巧，夾擊復笑妒猶猜。
河東皓月千山靜，案底閒花四海開。
大塊文章皆勝景，逢源蜀道過蓬萊。

《半生多事》談及王蒙的童年及與雙親的關係，又說及他的人生跌宕起落。貧困不安的童年，使他決心投向革命，誓要改變社會、改寫人生。然而在中國只要沾上「政治」二字，總是命途多舛，一次「反右」便把他放逐至天涯的邊陲。全書近半的篇章，就是敘述他在新疆及伊犁的十七年生活。人生的黃金歲月，隨山川牛羊過度。人們以為逆境把他的一切奪去，然而他卻自覺較從前得到更多。因伴隨他的，是天與地，是自然，是整個宇宙。

困乏多情，使王蒙安然度過順流逆流，終回京當上文化部部長。此乃後話，茲不細述。

然而，最使筆者難忘的是有關他對父母的述說，他毫無掩飾地把父母的差勁往事一一道出。孩童的王蒙曾伴隨挽著情婦的父親遊逛，親身目睹母親向父親的同事及親友痛斥其非，又看著父母、姨母及祖母的大混戰。王蒙帶著淚水與羞愧，寫出不容改寫的個人歷史。

文人，就是要擁有說真話的勇氣。

這一段故事完全見於王的小說《活動變人形》中，子東老師曾有文章把當中撒綠豆甜湯的情節與張愛玲的《金鎖記》並讀，大家有興趣不妨找來看看。

當看完第二部後，再與大家分享。

oxedward 老牛

張貼文章的步驟

2007-06-09T19:39:00.000+08:00

有同學問張貼文章的步驟，我在此寫一遍：

1 . 按此版面右上角 " sign in "
2 . 打上user name ： lnma.fung 及
password ：( 請参看我sent的「最後的e-mail」如找不到可e-mail再問我 )
3 . sign in 後至新版面，請按左邊中間的『New Post 』
4 . 打好文章後，按左下的方格：『PUBLISH POST』便完成
5 . 然後按左下的 Return to list of post 便可看到新張貼的文章。

期待着你們的回應！

嘉明

我也推介另一本好書：《潛水鐘與蝴蝶》

2007-06-08T09:54:00.000+08:00

各位同學：

看過琼寶的推介後，我也憶起多年前看過一本翻譯書《潛水鐘與蝴蝶》，當年香港電台曾將它列為該年度的十大好書之一、該書曾多次翻印，一直都在暢銷榜行列；最近聽聞會拍成電影，並再度翻印，重獲讀者的注意又重上了暢銷榜。

本書是作者自述的真人真事，作者是法國一本風行全球的雜誌編輯、一位中年的離婚男士：高大、健碩、熱愛運動、風趣幽默、英俊瀟灑、離婚後有不少的漂亮女友、事業如日方中。他在獲知升職後，打算買部跑車獎勵自己，於是他去車行試車。

就在試完車踏出車輛後，他暈倒在地上，被送到醫院經醫生檢查後，證實他患上一種很嚴重的怪病：從此全身癱瘓只有左眼可以眨眼 ( 右眼也不能眨眼 ) 。最奇怪的是這種病雖然罕有，但患者均是歐洲的中年男士、高大、健碩而且受過良好教育，醫生們對此病的成因知之不多，亦無法可治。唯一慶幸的是根據過去患者的情况，醫院建立了一個系统讓患者用眨眼的方式看着每一個字母而拼出每個字、從而表達其心意。

本書便是作者用了二年的時間，對着每個字母用眨眼的方式而拼出來，書內詳述他患病前後的心情與感想、文筆風趣幽默、感情真摰動人、尤其最後的部分，他知道自己命不久已要趕緊完成此書，令讀者深切地感受到他的無奈情懷，果然在此書完成後來不及看到出版他便去世了。

書名亦是別具意義，作者說他的身軀好像「潛水鐘」般被固定在潛水員的身上、不能移動；可是他的思緒卻是像「蝴蝶」一樣地自由飛翔、境界非常廣濶壯觀。這是一本很值得推介的書，大家真的不可錯過！

嘉明

好書推介(《留給最愛的說話》)

2007-06-07T16:31:00.000+08:00

各位:
近日我在突破購買了《留給最愛的說話》（訪問、整理：伍自禎、黃蔚澄、傅景華），是一本自殺者家屬的剖白，他們憶述親人離世後的驚愕、憤怒、失落、傷痛、茫然等感覺，道盡「生者比死者更難受」願人們愛惜生命，珍惜眼前人，也流露他們重新振作面對生活的艱辛與痛楚。書裡給亡者的信，是親友勇敢跨越傷痛面對「當下」的心聲，他們勸勉站在懸崖想輕生的人，別以為自己是負累，別以為自殺是解決問題的唯一方法，說出困厄總有出路，前途是光明的，用以勉勵灰心失意的人，情感真摯，絶無造作。書內更談及情緒病及其影響，讓我們對此症不再一知半解或誤解，細讀此書，確有自助助人的力量，若推介給學生，相信能使他們更珍惜生命，更明白生命的可貴，老師閱讀，也減少對情緒病的誤解，避免對學生無心的傷害。希望你們會喜歡這本書，願它的光照進你我的心裡，讓健康的種子在你我心裡發芽成長。
琼寶

可代張貼文章

2007-06-02T01:02:00.000+08:00

很感謝盈盈同學的回應，她說沒法在此張貼，故 e-mail 給我代為張貼，同學們如果未能成功張貼文章，可將文章 e-mail 給我，我可代為張貼，記得在 14 號前寄來，謝謝支持。

嘉明

盈盈的回應

2007-06-02T00:57:00.000+08:00

親愛的嘉明會長:

看到你的自署令我感慨萬千, 相信很多同學都會被你的熱情所打動的 .

最近我正在閱讀一系列有關米蘭昆德拉的作品,有些內容很深奧, 需要反覆地咀嚼才能明白箇中的意思. 其中"笑忘書"的第六部<天使們>給我帶來莫大的震撼, 為著塔米娜的逝世而哀傷. 當昆德拉提到書中的一個主題"忘"時,談到 : "我們對死亡感到恐怖的不是我們喪失未來, 而是喪失過去. 遺忘是一種與生俱來的死亡形式 . " 這是我從來沒有想過的問題, 我總認為人們懼怕死亡的其中一個原因, 應該是害怕喪失未來 ,又怎會是過去呢? 所以我把這問題寫下來與同學們分享.

盈盈

贈送迎新禮物

2007-05-31T22:51:00.000+08:00

各位同學：
多謝你來瀏覽這個網頁，很感謝馮偉才老師為我們建立一個如此美麗的網頁，
往後這就是『三百顆同學會』的通訊平台了。我選擇在此發放活動訊息的原因有三：
1 . e-mail 的感覺好像只是我一個人自言自語、單向的溝通太沒趣了，非我所想也。
2 . 同學們有些精釆的回應，只有我才看到，未免太可惜了。
3 . 同學會裏卧虎藏龍，大家可以在此一顯身手、又或者像Carmen般出個通告也可。

承蒙各位的厚愛，選了我這個不才當會長，除了是要「用心做好這份工」以報答外，我想贈送迎新禮物來答謝各位的支持：凡是在 6 月14 日前在此網頁留言及留下名字的會員，我會送上一份心意禮物；寫得最好的五位，更會獲贈一份特別的禮物。

各位千萬別推卻，我很樂意與大家分享我的喜悅，一來我是很開心見到同學會的成立，你們肯回應便是我最好的報酬了；二來是拋磚引玉，希望引出精釆文章與大家共賞。

首先要點名邀請我們的副會長及活動統籌作出積極的回應，你倆是我的左右手必然要支持，但不必送禮物以免搶了我的風頭！只需寫些趣聞逸事來娛樂一下大家便可，( 是否後悔答允幫忙呢？放心吧，為了補償你倆的努力，我已額外地為你倆預備了二份特別的禮物。)

此外我尚要特別邀請以下幾位同學發表意見：
達志同學：你是『三百顆同學會』的命名者，怎能不多說幾句呢？
琼寶同學：多謝你一直給我很多很好的建議，在這裏你就跟大家一起分享吧！
盈盈同學：很感激你一直以來的鼓勵與支持，現在我更需要你文筆的支持了！
Shirly 同學：我曾為你公開朗讀你的信件，你是否也應該公開寫點回應給我呢？
Carmen同學：你為那可憐的藍藍寫了那麽大篇的文章，可否也為這可愛的會長寫多少呢？
秀雲同學：你的回應很有心思，我很欣賞，請你也在這裏發揮你的心思吧！
還有映鳳同學、 Patrick同學、少芳同學及鎮東同學，你們是組長當然要以身作則給組員們豎立個良好榜樣了。其他的同學我就不逐一點名了，希望你們也會努力回應！
我知大家當然不會是為了那份小小的禮物而動筆，能令你們在百忙中也肯執筆的原因，應該是受我那股「儍勁」所感動吧？！我真的需要你們的回應支持，不然唱獨腳戲的人，再「儍」也唱不下去的，請立即行動吧！！

最後我想告訴各位同學，此同學會是門户大開，只要是2005至2007年度在嶺南大學中文系碩士班就讀的同學，認同我們的宗旨：【聯繫着一群對文學、文化、藝術、電影有興趣欣賞與分享的同學們】都歡迎隨時加入，同學們可以邀請你所識悉而又未登記的同學登上此網頁，看看自己與那組的組長相熟，若該名組長不介意多負責一、二位同學，只需通知我加入名單便成；但為免加重組長們的工作量，我希望每位組長負責聯絡不超過五位組員。如果新會員人數眾多，可以自己找出一位當組長而成立一個新的組別。

以後逢月初及月中我會在此更新訊息，大家要自動來看，亦歡迎隨時寫些感想分享等；若想參加活動，記得在活動舉行前一星期主動找組長報名，我不會再寄出電郵，所以請將此網頁加到『我的最愛』內就更方便，此網頁是屬於大家的、是我們網上的家，當然要支持了。感謝你閱畢此信，証明你是個很有耐性及愛心的人，祝你生活愉快、身體健康！

盼望看到回應的孤寂會長嘉明懇啟 1.6.2007.

看完<中國青年報>記者周凱的報導令我落淚

2007-04-29T18:09:00.000+08:00

今天在馮偉才老師的blogwww.xanga.com/fungwc (不要笑我多餘地寫出來，因為我怕有些同學會像我一般"烏龍"---以為LNMA文學園就是老師的blog，所以從沒有去看過，直到今天才無意中 click 到) 看到<中國青年報>記者周凱的一篇報導，令我感概良多，一方面氣忿那些製假药的人、那些埋沒良心的醫療人員、那些同流合汚的地方官員與及那些只往錢看的機構；另一方面同情那些無辜的受害者。然而，最令我敬佩的是周凱的膽色、勇氣與文釆。幸好還有像他那樣的記者，才令我們知道這些令人震驚的事件。

我懇請同學們都去看看那篇報導，那是篇非常精釆感人的文章，一下子就會把你吸引着閱讀下去、一點也不覺得它長篇。

同學語讀完後，也請盡量上周凱的網址(在文章最底處)，雖然我們幫不了什麼，但多些人去他的網址，至少也是個精神支持吧？！

嘉明

汪曾祺的泡與熏

2007-04-29T11:17:00.001+08:00

今天大公報有一篇講汪曾祺的文章，正好補充了琼寶的報告。現轉載在這裡：

大公報蔡瑛
2007-04-29
汪曾祺的泡與熏

有論者謂，大學生活是僅次於家庭的第二個精神胎記。可見，這一時期是塑造一個人精神主幹的關鍵之時。

諸多著名作家對大學生活的回憶，讓我們領略了五彩斑斕的風景；但開一代風氣的作家汪曾祺的大學時光，卻頗為另類。

按照中規中矩的觀點，來反瞻汪曾祺的大學歲月，他顯然不是一個「好」學生。十九歲的汪曾祺千里迢迢，輾轉到了昆明，一九三九年秋如願以償地考入西南聯大中文系。昆明雖屢遭敵機轟炸，「跑警報」成為師生們磨不掉的記憶，但這兒名師濟濟。汪曾祺秉持了其家人散淡飄逸的氣質，不願老老實實地上課，而是喜歡到茶館、系資料室自己看書。他常年開夜車，以至於與同寢室的一個同學兩年內竟未說一句話。何兆武曾回憶道：「那時候他頭髮留得很長，穿一件破的藍布長衫，扣子只扣兩個，趿拉着一雙布鞋不提後跟，經常說笑話，還抽煙，很頹廢的那種樣子，完全是中國舊知識分子的派頭。」

他的英文較差，平常不好好上課，考試前臨時抱佛腳，夜裡猛學，結果第二天睡過了頭，誤了考試，「大二英文」當然紅燈高掛。即使上課，他竟連課堂筆記也不做。晚年他頗為懊惱地說：「我如果把沈從文先生講課時的精闢見解記下來，也可以成為一本《沈從文論創作》。可惜我不是這樣的有心人。」

汪曾祺經常缺課，老師當然對其印象不佳。對其才華很欣賞的羅常培曾將他推薦給朱自清做助教，對課堂紀律要求嚴格且經常點名的朱先生，脫口而出：「汪曾祺連我的課都不上，我怎麼能要他當助教醰」看來，他的缺課的「名氣」不小。既然這樣，考試成績也就可想而知了。他上「西洋通史」課時，交的地圖作業令老師啼笑皆非，批道：「閣下所繪的地圖美術價值甚高，科學價值全無。」這門課也是在歷史系學生的「幫助」下，勉強及格。他因英文、體育不合格，成了頗不光彩的留級生。他愛打橋牌，泡茶館，有時大醉(一次曾被沈從文誤作難民)，有時深夜吹簫。一九四四年，要求這年畢業的學生入伍作翻譯，汪曾祺未去，在西南聯大學習五年，只算肄業。一些論著說汪曾祺畢業於西南聯大，那是想當然了。

但是，從另一個側面，則可看到汪曾祺的另類生活，為其精神旅途打上了多而深的烙印，甚至成了其人生的豐厚資本。西南聯大的自由因子融入了其精神血液，在這個誰也不怕誰的地方，使其人格得以發育、健全，寬鬆、寬容的環境，使其得以博覽群書，他讀書之多之雜，其同學難以企及。這就擴展了其視野，身心得以最大限度的滋養，鳧於文化之海。他的第一部小說集《邂逅集》中，多篇用了意識流的手法，讓八十年代對此方法還大驚小怪者，大跌眼鏡。他自己也說：「我這個小說家是在昆明的茶館裡泡出來的。」以此推之，汪曾祺那些明淨雋永的篇什之源之本，就非常明瞭了。

更重要的是，校園民主、自由的環境熏染了汪曾祺。西南聯大顯然是一個拓展人的個性而非壓抑人性的所在。沈從文、聞一多等大師，對汪曾祺精神的熏陶，為其匯成了一個個不竭的精神之泉。他們學貫中西，卻天真得像個孩童，為人為文成為來者津津樂道的話題。沈從文不僅以不菲的郵資，為他推薦作品發表，得到稿酬後還高興地送給他，使其信心大增，而其「耐煩」的人生態度更讓他終生受益，細察可知他的《大淖記事》、《受戒》等，有着三、四十年代文學傳統的流風遺韻。金岳霖面對深奥的邏輯學，一句「我覺得它很好玩」，勝過多少文字啊！他們是在按照自己的理想生活，充滿了詩意，對生活的追求，對生命的感悟，洋溢着執著的色彩，而鮮見機心與俗慮。汪曾祺不僅汲取了知識的芬芳，還接通了與他們的思想呼吸，現代文明的理念似綿綿春雨滋潤着他的心田，鋪就了其生命底色，使平和、散淡成為其精神主旋律，恩怨逆順兩相忘之。一代大師們為其精神之樹，整枝施水；而他的思想初戀，無疑讓他獲得了精神地圖。以此就不難理解，汪曾祺為何能在遭遇被打成「右派」和參與「樣板戲」

兩次滑鐵盧之後，從六十歲開始，其風格迥異的作品，似泉水噴湧而出。

汪曾祺作為一個另類大學生，在坎坷多變的人生旅途中，為我們留下了豐贍的精神食糧。如果對其加以干涉，可能會培養一個好學生，但肯定會少一個獨一無二的汪曾祺。這不僅是頗有意味的文化現象，更值得時下長大學者思量那些似曾消逝的人文教育傳統。

介紹《生活在別處》

2007-04-19T12:46:00.000+08:00

詩的意義（代前言）
(上海譯文出版社)
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——讀米蘭·昆德拉《生活在別處》
呂新雨

　　生存于人類的文化傳統之中，我們對於“詩”、“抒情”、“美”這樣的字眼，總是保持著崇高的故意。人類不僅具有抒情的能力，而且具有這種需要，基於生存的需要。這樣抒情詩就不僅僅是一個美學問題，而且是一個具有存在論性質的問題，抒情態度成為人類的一種生存範疇。米蘭·昆德拉的小說《生活在別處》，原名就叫做《抒情時代》。作為一種文學類型的抒情詩具有最古老的起源，它已經存在了許多世紀，而且還將繼續存在下去。維柯便把人類原初狀態時所具有的思維方式稱為“詩性智慧”，在這個意義上，每個人都是詩人。隨著文明進程的發展，社會分工的產生，出現了專司詩歌的“詩人”。詩人與非詩人的分裂便產生了。詩、詩人總是與某種神秘莫測的力量聯繫在一起的。詩人被認為是由神靈所選中並賜予靈感的特殊而神秘的人物。曾幾何時，詩與詩人成為一種神聖的價值體系的象徵，屹立在寶座上，享受眾人崇敬的注目和嚮往。
但是，對於米蘭·昆德拉這位東歐作家來說，他親眼目睹了由“劊子手和詩人聯合統治”的時代，他看到了他所崇敬的法國大詩人艾呂雅，在他的布拉格朋友被史達林最高法院送上絞刑架上之時，公開正式地宣佈與之脫離關係。他深受創傷。神聖不可侵犯的價值體系崩潰了。一切都變成了懷疑的物件，包括詩歌。
究竟在什麼情況下，我們才能接近（進入）詩歌？小說中的主人公、年輕的詩人雅羅米爾第一次作為一個詩人而誕生是在他的初戀失敗之時。在一種對自己的嫌惡和恥辱之中他驀然面對的是自己的卑賤與渺小。他依靠寫詩，發現了一個隱藏的奇異世界，使他高出了現實的笨拙，得到了一個第二存在的可能性。並不是出於偉大和崇高的激情，而是它的負面，使雅羅米爾成為詩人。詩成為一種現實行為失敗的補償。詩人從詩與現實分裂的隙縫之中滑落下來。生活產生了離析，日常領域是單調乏味的空虛，“而天上卻是另一個世界，到處是燈火輝煌的路標，時間分割為一道燦爛的光譜。他無比興奮地從一道光跳到另一道光，每次都堅信落在了一個新的時代，一個具有偉大創造力的時代。”
自從詩獲得了與現實相對立的象牙之塔的貴族含義之後，我們應該承認，這已不是原初意義上的詩的含義了。理想與現實的永恆分裂是現代人無法逃脫的厄運。在昆德拉看來，詩人似乎成了這種厄運的象徵和化身。“雅羅米爾究其一生輾轉於兩個世界的邊沿。昆德拉認為，當詩人們處於無力突破現實的行動世界而面臨的基本境遇時，所採取的對付方法，便是——抒情態度。但是處於這種境遇的，並不僅僅是詩人。這是人類的一種基本的存在境遇，是人類對永恆、崇高、美等一切可望而不可及的形而上追求所注定的宿命。
《生活在別處》所描寫的時候被昆德拉稱為一個“抒情時代”。50年代的捷克，今天的人們把它視為一個政治審訊、迫害、禁書和合法謀殺的時代。但是，昆德拉說，我們這些還記得的人必須作證：它不僅僅是一個恐怖的時代，而且是一個抒情的時代，一個充滿著激情的時代。大學生們的牆上刷的標語寫道：“夢想就是現實”，“做現實主義者——沒有不可能的事”；千百萬人振臂高呼，浩浩蕩蕩的遊行隊伍。昆德拉認為，他的目的並不在於描寫一個時代，選擇一個特定時代並非因為對它本身感興趣，特定時代只是照亮了隱藏著的另一面，使不同環境中只處於潛伏狀態的某種東西釋放出來。是的，雅羅米爾是個“邪惡”的人，他毀滅了情人，也毀滅了自己。但這樣的邪惡同樣存在於我們每個人的身上，在所有制度所有時代的每個年輕人身上。並不是特定時代才產生雅羅米爾，只是特定時代釋放了他的這種心理因素。所有的時代都產生潛在的雅羅米爾。他並不是一個道德意義上的惡人，他是一個人性意義上的惡人。昆德拉展示了這位有天分的富有想像力和激情的年輕詩人一生的心理發展邏輯，這個邏輯的內涵是人與現實世界的關係。雅羅米爾終其一生都在為進入現實的行為世界而努力。昆德拉告誡道，請別以為雅羅米爾是個低劣的詩人，這是對他一生的廉價解釋。我們每個人都生存在自我與現實的對立之中，我們都需要在現實環境中實現自我。這樣，對自我在現實中不能實現的恐懼便與生俱來地高懸在每一個人的頭頂之上。現代心理學認為，正是這種壓抑的昇華產生了文學。
問題便變成了這樣：文學的存在論意義是什麼？
昆德拉說，“對小說家來說，一個特定的歷史狀況是一個人類學的實驗室，在這個實驗室裏，他探索他的基本問題，人類的實驗室，在這個實驗室裏，他探索他的基本問題，人類的生存是什麼？”人類的生存是什麼？這是一個無法回答的形而上學問題。人的存在本身就是問題的回答形式。昆德拉所做的是這個問題形式的展開。
雅羅米爾的母親把對愛情的浪漫夢想轉移到兒子身上，她醉心于當一個天才兒童的母親，並且最早把詩人的桂冠賦予了雅羅米爾。有一個文學史的現象是：抒情詩人大部分都誕生在由女人所主持的家庭。這種母性家庭從小給予詩人的是一種精神庇護，一種與現實隔斷的耽於幻想的溫床。母親與詩人的關係同詩與詩人的關係有一種神秘的相似。母愛是不需要自身努力便與生俱來的，母愛是兒童的整個世界。兒童在母親的眼光中尋找對自我的肯定、理解與世界的關係。當他意識到母愛變成一種專制的力量限制著他的現實行動時，往往已經為時過晚，他已經一輩子都無法逃脫母愛世界所加之於他的束縛。從母愛世界過渡到詩的世界，是一枚硬幣的兩個面，它兆明瞭一切詩人們的宿命，這便是兩個世界的分裂。現實的行為世界像遙遠的地平線一樣，永遠在遠方。“生活在別處”，對於詩人們來說，他們相信真正的生活，具有行動力的現實生活永遠在召喚著，仿佛伸手可及，卻永遠被一層透明的牆所阻隔。他們永遠是不成功的幻想世界的迷亡者。詩人寫詩，讓詩如行星般繞著他運行，以此來彌補對外界的焦慮和對自我渺小的恐懼。詩成為現實行為失敗的補償征明。它與我們通常對詩的理解是多麼大相徑庭。
雅羅米爾創造了一個叫賽維爾的人物，作為他在幻想世界中的替身。澤雅爾的生命是一個夢，他睡著了，做了個夢，在夢中他又睡著了，又做了個夢，從夢中醒來，發現自己在前一個夢裏，夢的邊沿模糊了，他從一個夢過渡到另一個夢，從一種生活過渡到另一種生活，不存在任何障礙。雅羅米爾在賽維爾身上否定了夢與現實的分界。而夢與現實的最大分界便是：夢是對無限、永遠的可能的相信，而現實並不。他在愛情詩中描寫死亡，死亡是個關於無限的夢。，因為生活是渺小的，死亡才是絕對的，死亡證明愛情的偉大崇高，他表達的渴望是在一種近似永恆幸福的死亡之中跟一個女人結合——省略掉現實的過程。他寫老人的愛情是幸福的，因為老人已不再有未來，不再受變動不居的未知領域的侵略。對姑娘的裸體，他頭暈目眩，“他並不嚮往姑娘的裸體，他嚮往的是被這裸體照亮的姑娘的臉龐。”“他並不想佔有姑娘的身子；他想占有的是願意委身於他以證明她愛情的姑娘的臉龐。”他需要的不是肉體，而是肉體的抽象。他採用給孩子們講童話故事的語氣描寫子宮與乳房，因為他懼怕肉體的愛，並且試圖從成人的領域中把愛取出來，把女人看作一個小孩，這意味著他沒有能力把自己當成一個成熟的男人看待。詩成了他的“人造童年之鄉”。他希望把愛情限定在它永恆不變的成分之中，以此戰勝展開在他面前的潛藏著危險的肉體。他在詩中取消了肉體，用自然主義的醜陋衰老的身軀來替代一個年輕女性傲慢的身軀，剝除肉體軀殼以追求愛情永恆。
詩人在母愛世界中意識不到現實世界的對立，而在詩的幻想中則又逃避著這種對立。那麼，人的位置究竟在哪里？我們是應該在幻想中過生活，還是在現實中過生活？人如果喪失幻想，是很可怕的。如果一夜之間，人類幾千年的文學傳統消失殆盡，人類便成了野獸。但是，文學傳統美學原則並不能保障人類不成為野獸——互相殘殺的野獸。現代人們越來越意識到無意識的心理能量在歷史發展中的作用。黑格爾早就把人類心理中的“惡”作為歷史發展的動力藉以表現的形式。文學往往根基於人類天性之中的烏托邦衝動，美學則賦予了這種衝動以科學的名義。而美學不能、也不應該成為一種神聖價值標準，因為這樣一束，我們都會沉溺在樂觀的迷霧中認不清自己的本來面目。昆德拉筆下的雅羅米爾，他的一生都在追求一個崇高的美學原則，而且實踐了它，他用詩歌的美學原則作為他現實行為的準則和解釋，最終溺死在現實與幻想之間永恆的深淵之中。
看一看雅羅米爾的性愛經歷吧。性愛是人生存的最本質狀態。把性愛放到昆德拉所說的“抒情態度”的範疇之中，它便獲得了另一個名字，叫做“愛情”。青春、詩、愛情，都屬於人類抒情態度的表達方式。雅羅米爾的愛情總是在達到它的現實層面的時候歸於失敗。所以，當他第一次成功地建立了性愛關係時，就頗有意味了。這是一個平凡的很不漂亮的女售貨員，所以他意味著一個被減輕了形而上壓力的女性軀體。在雅羅米爾的愛情幻想猝不及防的時候，是女售貨員俘虜了他。所以愛情幻想的作用只能在事後彌補了。雅羅米爾把減輕了的東西又重新壓了上去。在他看來，女售貨員標誌著他與人群之間創造了一種肉體聯繫，標誌著到達了真正的生活領域。他為此而激動，這才是愛情的涵義。對他來說，僅僅是美好的瞬間還不令人滿足，除非是作為美好的永恆象徵才有意義。所以，在愛情中，他要佔有的不是別的，而是“永恆”，完全地和永遠地屬於。他告慰自己說，他需要的不是美貌。愛上美貌並不難，人人都會，那不過是機械刺激反
應。但偉大的愛情卻是在尋求從不完美的造物之中創造可愛。而偉大創造的主人是他，所以姑娘必須把自己完全浸在愛的浴缸裏，滿足於呆在被他的言語和思想淹沒的水面之下，無論是肉體還是靈魂，必須完全屬於這個世界。
愛情幻想所做的工作帶來的結果是：忌妒。忌妒是對權力欲沒有滿足的忿忿不平。他很快意識到他的愛情並不能用“絕對”的觀念去要求，他發現他是在以懲罰他對售貨員姑娘的感情來彌補他對漂亮的電影拍片姑娘愛而不得的怯懦。他原以為現實領域的大門已經為他敞開，現在發現他們重新關閉，並且把他重新撞回原來的世界。
雅羅米爾走入國家安全局大樓，是他一生中最富於命運感的時刻。他看見了一道神秘的門檻，他一生都在企求跨越的門檻，那邊是真正的生活。成熟的成年男人生活門檻的名字，不是愛情，而是責任。他告發了他的情人的兄弟。他終於完成了一個真正的行動，他一生所渴望的真正成年人所擁有的行動。
我們總是迷惑不解于艾呂雅與布拉格朋友絕交、海德格爾與納粹涉嫌、周作人與漢奸為伍……這樣的現象，空洞的道德譴責是無濟於事的。在人性的深處，在善與惡的畛域分野之前的原初，隱藏著怎樣的秘密？從那隱秘的所在湧流出的“詩”，它並不僅僅是美好的，它還是危險的，它能夠殺人，讓血跡變成玫瑰。
因此，我們該怎樣反思我們的文學、我們的美學、我們的時代、我們的人性？米蘭·昆德拉訴諸我們的是，在一切神聖價值的後面潛藏著的往往是危險。這讓我重新想起希臘那句著名的箴言：認識你自己。人能夠認清自己嗎？幾千年的文明史，戰爭的硝煙依然彌漫。“人啊，認識你自己！”是恨鐵不成鋼的神諭，還是悲天憫人的天啟？多麼神秘的語言，人類的命運盡在於此了。
幸福是人類對命運的自我許諾，橫亙在我們面前的未來在靜默中等待。文學，這從人類生存的根基深處生長出的花朵，在時間之中依次開放；澆灌它們的是人的血和淚，詩因此而美麗妖嬈。文學的熱帶叢林一步步掩蓋著人類歷史艱苦跋涉的足跡，足跡之下是掩埋祖先骸骨的土地，這唯一實在的東西。

好書推介

2007-04-18T17:23:00.000+08:00

各位:
近日閱讀盧瑋鑾老師及熊志琴主編的《文學與影像比讀》(三聯出版)，跳進文學與影像的世界，看到作者、讀者、導演、演員及觀眾對文字與影像的認識、要求、感受及意見，還能得悉張國榮、伍淑賢、許鞍華、劉以鬯及中大同學對創作的看法及反省。他們仔細剖析文本，努力探究作者與文本關係，用心分析文字與影像的配合、異同、突破與限制。書中涉獵小說的敘事角度、角色設置、拍攝取捨、創作醞釀、創作注入、版本異同、演繹及再創造等話題，很有意思!或許你我未曾讀過書中討論的某些電影及作品，疑惑能否完全理解書中的所有內容，但這不要緊，祇要我們用心閱讀，相信仍能領略箇中的意義及獲得閱讀的樂趣！
琼寶

致CHI503文學批評實踐班同學(曾嘉明)

2007-04-14T01:50:00.000+08:00

致CHI503文學批評實踐班同學

恭賀此園地開張大吉！

謝謝馮偉才老師的用心與堅持，從這園地的設立可引證到老師總是較學生努力與堅持；不過我們也應該積極些才對，就讓我作首位的回應者吧！

首先要告訴 CHI 503 的同學們若要買 <二十世紀西方文學理論>一書，可到旺角西洋菜街南 74-84 號旺角城市中心 9樓 906室新思維書店。

其次是想邀請馮偉才老師及各位 CHI503的同學們在最後一節課後吃飯，即 5月4日晚上 9:30 ( 因該晚沒有同學作滙報 ) 。同學們有什麼好提議可 e-mail 給我 tsanggarming@yahoo.com.hk ，若有空聚餐者亦請告知，因要訂檯。

最後要問同學們對暑假安排遊學有何意見？因為上月在嶺南茶聚時有同學提議學校在暑假舉辦一些遊學團，讓教授們帶着我們回到大陸 ( 或是台灣也可 )與其他的大學作文化交流。現在已是四月中，安排需時，故想知道有多少同學對此感興趣及有何建議？

如果來不及在這個暑假遊學，( 因為若要到大陸的大學作文化交流可能要一年前預約 )，我們可否先安排一些旅遊活動呢？大家請在此 blog 上發表意見吧！

對不起，我將此 blog 當作告示版用，為了配合此園地的原來目的，我想請同學們討論一下對聯誼聚會的意見。我們 CHI503 這科只餘下最後的三課便完了，這科是我 M A 課程裏最後的一科，有些依依惜別之感；我知有好幾位同學亦是同修到最後一科了，我們既然是有緣共學，大家可有興趣日後定時再聚呢？我很羨慕馮老師說他們年青時辦那些文社，我想我們也可辦個類似文藝沙龍的聚會，例如每個月 (或是二個月 )一次的聚會，可以談談文學、有時則去旅行或是聚餐等。同學們可感興趣參與呢？請多發表意見吧。

以上各項的建議若於一星期內 (即 4月22日前 ) 少於十人回應，我便不再跟進了，故請各同學儘量表達意見吧！！！

嘉明謹啟

陳冠中文章(轉載)

2007-04-06T22:55:00.000+08:00

明報陳冠中
2006-07-02
世紀‧我這一代香港人
小書店的故事

香港人稠租金貴，薄利的民間小書店要上樓，開在閣樓、二樓、更上層樓。
在網絡書店出現之前，我猜想，每個香港讀書人都曾有過一家助他啟蒙的書店，而在啟蒙以後的日子裏，則還需要一家長期解渴濟飢的吊命書店，否則讀書人在香港的日子太難過了。這點，被寵壞的台北讀書人不一定能體會到。
我的啟蒙書店是開在尖沙嘴某商住大廈五樓的文藝書屋，吊我命的是灣仔某二樓的英文書店，曙光圖書公司。
不算早也不太晚，我踏進了對的地方，當年文藝書屋小小的房間內，陳列着整個大中華當代文化的亮點，包括文星叢刊、李敖、柏楊、余光中、張愛玲、於梨華、白先勇、聶華苓、劉紹銘、王文興、歐陽子、葉維廉、王尚義、席德進、司馬中原、梁實秋、林語堂、何秀煌、殷海光等等。在傳奇的六十年代，中文精英文化最有創作力的地方竟然是政治仍然高氣壓的台北，當時香港在這方面是要仰望台北進口的。而在六七十年代交接的幾年，文藝書屋就像是台北非官方精英文化在香港的窗口。幾年後，台灣的出版業更蓬勃，但對香港讀書人的啟蒙效應卻不如當年了，時勢使然。
早期我每次都帶着朝聖的心情上文藝書屋，我認為我在文藝書屋裏面找到的教育，不次於幾年後在哈佛書店。大一那年我買了殷海光的《中國文化的展望》，自己也驚訝怎麼會買這樣的書，而且是很不精緻的硬皮本，那驚訝度僅次於同年聖誕節去台北旅行，一回神發覺自己竟買了盜印的李約瑟《中國科技史》，五巨冊，還要抬回香港。我偶然會做不按牌理出牌的事：意識還沒到，就先出了手。
後來我進了文化圈，自然知道文藝書屋的老闆是王敬羲，愛奧華大學文學碩士，之前是台師大的香港僑生，跟《現代文學》很多同仁是先後師友，我七二年還讀過他的小說《康同的歸來》，以當時幻想留學的情懷覺得挺好看。王敬羲曾負責過香港版的《純文學》雜誌———這刊名真夠camp，其後出版著名的《南北極》雜誌，一直到八十年代。但是，港台兩地書業似跟他早就不往來了，書店裏的大部分台灣書，版權頁都寫着是文藝書屋出版，或文藝書屋總代理，多年後我再訪，裏面來來去去主要還是早期那一批書，好像時間停頓。
文藝書屋完成了歷史任務，不再是我的解渴濟飢書店，七十年代中香港已有多家小型中文書店超越了它，包括我也有參與的一山書屋。我的問題在英文書。
香港有三家老牌的正規英文書店：中環德輔道的圖書中心、尖沙嘴樂道的辰衝書局和海運大廈的圖書中心(後者已不存在)，都不錯，跟英美的主流書店大致同步，是我在香港生活的固定訪點，只是，我對非小說特別是某類人文社科書的偏食，不是它們能滿足的，但像我這樣的人不會太多，不可能有一家像三藩市城市之光這類書店來專門滿足我們。不可能？偏偏就有個馬國明，開了家曙光圖書公司，專賣這類英文書，而且挑選之精準永遠超過我的期待。
自從曙光和青文書店分用一個二樓單位，它就長期納入我的生活地圖裏，讓我知道鬱悶的時候有個地方可去，吊住我這樣在香港的英文讀書人的命。我長期觀察的結論是，曙光在哲學與社科英文書方面的質與量，猶勝於台北誠品書店的旗艦店，而近十年兩者的書種又皆勝過三藩市城市之光書店地下室提供的非小說選擇。這是了不起的成就，特別對小規模的曙光來說，點點滴滴都是心血工夫。
真是一個人可以讓世界———至少是我的生活世界———不一樣，沒有馬國明這樣的一個人，香港壓根兒自始不會有這類書店，曙光能夠出現在香港，堅持存活多年，不大不小是奇蹟，也是多元香港的光榮見證。
現在馬國明退了，而我們都習慣了到網上購英文書，不靠曙光吊命，但讀書人還得逛書店，大的小的、地面的樓上的、主流的另類的，多一家總比少一家好。
自己開書店
隔行如隔山，小小的文化圈，每一塊都有不同的知識結構，就算自以為可以無所不談，其實還是自說自話，之所以吾生有涯、學海無涯，這是我在一山書屋的體會。
黎則奮是低我一屆的大學學弟，是個堅定而且張揚的社會派，我特愛聽他亢奮的談香港學運社運政治，特別是攻擊對手國粹派。他對我的一大貢獻是一九七六年初邀我一起開辦一山書屋，跟學長陳文鴻曾澍基、學弟妹張嘉龍鍾小玲做合股伙伴並近距離接觸。
一山書屋除了在灣仔某破樓的閣樓賣書外，也自己出版書。除了出正版新書外，也盜版別家的書，只是我們盜得很有原則：只盜版中國共產黨和當時四人幫禁掉的書。我相信這是知識結構奇特的陳文鴻在主導的，否則那時候在香港誰會想到去重印延安時期已被批鬥的共產黨人王實味的《野百合花》，去替晚年給毛澤東整慘的周恩來出選集，去結集未經毛選刪改的毛澤東原文！我們好像總是在跟毛過不去。
這方面我全幫不上忙：我只涉獵了一點西馬，你叫我解釋一下盧卡契和布萊希特在爭些什麼，我還能說上幾句，但是延安整風和中共黨史疑團當時絕對是在我的知識範圍外。
陳文鴻以及曾澍基的左翼西學也不像我學的西馬，他們談他們的第三世界依賴理論，我談我的法蘭克福學派文化理論，他們說捷克的奧塔·錫克與匈牙利的亞諾什·科爾奈，我說法國的阿爾杜塞爾與英國的雷蒙·威廉斯，他們說孫冶方，我那時候任何華人文化研究者的名字都說不上。我得承認偷了不少師，以至近年才為大陸新左派吹捧的名字如安德烈·貢德·弗蘭克，我一點不覺得陌生，皆因陳文鴻曾澍基早就在我耳邊嘮叨過。當然，自從香港未名書屋在一九七三年重印了費孝通的若干著作後，大家都常談到費孝通。
如果只是這樣，仍走不出學院左翼的知識範圍———當時我們確還辦了一份叫《左翼評論》的期刊。只是一山書屋給我的教育不止如此：它讓我進入了一個有趣的天地，以書為本，我稱之為書本文化圈。
主導一山業務的是精力旺盛的張嘉龍，有天他帶了個背着書包的台灣人進來，名字叫沈登恩，開了家遠景出版社，陸續發過來一批台灣小說，如鹿橋的《人子》、黃春明的《莎喲娜啦，再見》、陳若曦的《尹縣長》，封面都有設計概念，令人眼前一亮，跟我在文藝書屋看的台灣書不一樣。我開始對台北出版界產生了興趣，連帶接上了台灣文化界的論述，包括濫觴於六十年代而在七十年代中大爆發的現代與鄉土文學論戰———我回想起一九七三年已經看到香港學者劉紹銘編的《台灣本地作家短篇小說選》。台灣文壇自此納入我的注意範圍內，雖然無可避免只是隔岸觀火，知其一不知其二。
「遠景」一度是台灣出版新世代的領頭羊，只是主事者性格決定命運，另二位高手王榮文與鄧維楨相繼離開，自立門戶，台灣出版業進入戰國時代，大放異彩。
不過我得指出，雖然從那時候開始，台灣書成了香港書店長銷的固定擺設，甚至不乏暢銷者，但卻沒有主導過香港文化的發展，正如鄉土論戰啟示了台灣文化往後的變化，在香港卻水過無痕，深層影響遠不如早前的文星叢刊、皇冠叢書，因為七十年代中香港自已的本土城市文化已經蓄勢待發。
一山始創的頭一兩年，我常跟着張嘉龍玩，認識了不少幹出版、發行、印刷和門市的人，那幾年樓上書店相繼出現，如旺角奶路臣街一帶的田園、學津，稍後灣仔的青文，及至今仍是龍頭的天地(店門在地面、店在地庫)。我們平常談的是書，見的是寫書或出書的人，等於在梳理書本文化圈。張嘉龍還介紹了《明報月刊》編輯、藏書家黃俊東給我認識，一下替我打開了書本文化圈大多數的門。
有一陣子，對當代中國文學史和戲劇史素有研究的馮偉才當了一山的經理，而從法國回來、飽學的丘世文也成了股東，兩人的知識結構都不是我熟悉的，我下班就上一山看書聊天學習，說不定還會踫到什麼學問家、名家，擺一回龍門陣。熬到八十年代初，一山結業，大家都交了點學費，我卻掌握到更多兩岸三地書本文化的線索。

主體論述與身份重構 (馮偉才)

2007-04-03T12:21:00.000+08:00

上星期五艾曉明講女性主義與文學批評的時候，有些觀點未能完全發揮，現上傳我以前寫的有關女性主體變異的文章，供大家參考：

主體論述與身份重構的指向

前言：

　　本文目的是以有限的篇幅探討主體論述在文學研究或文化研究方法論中能夠起到的其中一點作用：身份政治的顛覆。把身份政治還原成建構而成的主體時，我們就會發現，由一個身份的形構過程，追索到主體建構的不穩定性，從而提出一種相對應的視角，由這個進路出發，將能達到一種對現社會（無論是資本主義還是社會主義）的革命性導向。

一

　　西方的人文科學，自從在二十世紀六十年代福柯的著作出現後，可說經歷了翻天覆地的改變。也是因為這些改變，使到今天的文化研究作為一門學科，在方法學的進路上，比傳統的學科更為複雜和激進。自從在《詞與物》中，以尼采的口吻宣布“人的死亡”後，福柯繼續在《知識考古學》中詳細探討了以笛卡兒的“理性主義”所代表的現代哲學中有關主體性的論述，即對傳統認識論──人的知識的構成的質疑，並論證由這種傳統知識論所建構而成的主體事實上已經不存在。雖然福柯後來承認他不是完全反對主體，但他以宣布主體不復存在的旗手出現的形象，仍然散佈於《知識考古學》及其他一些同時期的著作中。

　　固然，福柯不是義無反顧地反主體，在他看來，主體的話語實踐不是一成不變的，而是隨著歷史時代不同而變化。福柯在對知識考古學式的歷史研究中，分析了知識形構，知識生產和再生產的各種支配關係，以及自我區分化過程中所出現的權力關係，從而作出劃時代的說明：在知識成為社會區分和社會統治的正確化過程中，也出現了社會權力的支配和排除過程，同時，知識作為群體中的權力關係出現時，也就是直接參與了個人的主體化過程。因此，在福柯看來，任何時期的社會都面臨如何處理“人與社會”的問題，也就是說，主體，不是一個固定的中心，而是因應歷史的變動，知識和權力支配關係的變化而改變的，因此，傳統西方哲學認為的主體性，也就不復存在。

二

　　在福柯出版《知識考古學》之前，曾經是他學生的德里達1966年10月在約翰–霍布金斯人文中心舉辦的國際學術研討會上，以《人文科學論述的結構，符號與遊戲》為題，發表了後來被稱為解構主義宣言的對結構主義的“結構”概念的批判。德里達指出，結構主義跟柏拉圖所代表的理性主義哲學傳統（邏各斯中心論），和胡塞爾現象學提到的在場概念（le présence）一脈相承，同樣是哲學上的一種極權主義，因為，傳統哲學把文字視為一種理性（邏各斯中心）的表現，但由書寫而出現的文字，它本身就不是一種邏各斯中心式的理性呈現，而是像一個“孤兒”，裡面可存在著缺失（l’absence），因而文字呈現的不可能是主體意識，中間存在著異延性(differance)，裡面包含著斷裂、差異、沈默、不確定、偶然、非中心等特點。德里達又以解構(deconstruction)的概念相對於結構主義的整體論述，說明本文中不可能出現以整體性呈現的主體，只能通過拆解或解構傳統的理解模式、習慣、結構等，才能理解作為主體的中心的不穩定性。

　　雖然德里達反對任何對他理論的標籤，但他所提出的拆解或文本的解構模式，無疑是後現代主義的一個重要理論基礎，也是文化研究方法學中一個重要的組成部份。他指出，“中心化了的結構這種概念──盡管它再現了連貫性本身，再現了作為哲學或科學的認識之前提──卻是以矛盾的方式自圓其說的。”(《書寫與差異》)因此，解中心概念，作為解拆結構的一種方法學就被提出來了。這種解構理論認為，文本意義所表達的，與作者並不會是一致的，而這種不一致，也受到讀者的接受方式和閱讀方法所影響，出來的效果往往脫離作者文本的意願，而從文本的缺失中，同時可以發現相對於本文／中心／主體的他者的存在。

三

　　當福柯宣稱主體不復存在，德里達宣稱作者已死時，他們其實都說出了同一個問題。作為主體的“人”，或者作為文本創造者的“作者”，都已不是西方傳統觀念中所理解的是一種理性的主體。而在同一時期，與他們同時代的法國精神分析學家拉康，則從精神分析學角度，以語言和象徵秩序來論述主體的形構，視“真實域”為構成被壓抑現象的一種象徵，同時又視“想像”是象徵和真實本身相混合的地方，而象徵秩序則與在主體與其自身之間，產生出半透明性和完整性的幻覺，這樣，主體與其自身的強行割裂而出現的“欠缺”或“裂縫”，就成為了他者。

　　簡單的說，拉康把嬰孩從母體出來的一刻視為一種“欠缺”，因為他／她以後不會再享有生理上母體所提供的一種整全性。根據拉康的說法，嬰孩在六個月大時是處於“鏡像階段”，他／她不會知道在鏡中看到的影像是自己的反影。當嬰孩在長大的過程中發覺鏡中影像，原來就是他自已的反影時，這就步入了對自己的初步認知過程，但這卻是一種“錯誤的認知”，因為現實上他所看到的鏡像不過是其身體的反影，而不是他真正的本人。這種鏡像階段，拉康稱之為“想像”階段，而嬰孩的自我作為主體，就是這樣形構出來的。當嬰孩進入學習語言階段，父親的形象成為嬰孩觀看世界的方法，而這個世界則由代表男根（父親）的法則──男權社會的“法則”──所構成，即是說，被嬰孩視為家庭、社會和文化的法則，建構了他／她的主體。以這個理論為基礎，拉康指出，嬰孩必需脫離母親而認同父親，才得以進入象徵領域，而象徵領域卻是父親的領地，相對於這個象徵領域的“真實域”，則成了母親的領地。因此，嬰孩長大後，“真實域”就成了被壓抑的他者。

四

　　福柯、德里達和拉康同被視為後結構主義的代表人物（他們的理論自有其不相容性和互相斥的地方，本文作者將會在另一篇文章中探討這個問題），雖然他們都否認各種加在他們身上的標籤，但從事文化研究者在討論有關後結構主義對主體的論述時，都把他們的理論作為參照系統。他們對“主體不復存在”、“作者已死”、主體與他者關係的論述，啟發了一些學者從主體論述的概念中找到一種由“文本性”過渡到文化範式的轉換，從後殖民理論到女權主義和性別研究，由種族理論和人種批評，以及生態批評的理論，都以這種富啟發性的理論範式作為參照體系，並試圖發展新的主體和主體性觀念。
　　
　　在各種各樣有關主體的論述中，跟隨這種後結構主義理論發展出來的一種女性主義理論，促使人們反思，在現代社會中以男性中心作為論述主體的霸權現象。以法國主性主義者露西‧依利格瑞(Luce Irigaray)為例，她認為拉康所說的主體，與之前的弗洛依德的主體理論分別不大，本質上是男性中心的。她以這個觀點切入，將主體的產生過程重組，從語言本身到象徵領域反證，這種論述生產出來必然是男性中心的。作為女性主義者，她同時拒絕接受這種男性中心為主體的論述方式，並套用德里達的解構理論指稱，作為純粹的“我”的主體是不存在的，從“書寫”和“文本”的缺失中（他者），找回作為女性的主體，並提出一套女性作為主體的論述，以反抗把女性視為他者的一套論述話語，認為女性可以是與男性分庭抗禮的主體。根據露西依利格瑞的說法，在男權中心的社會中，男性是主體的生產者，而女性則是其附屬品，其至是商品，女性交往在男性為中心的社會中，只是作為男性主體的投射。當女性拒絕成為男權社會中的附屬品或商品，而要求與男性一樣的“同一性”的主體時，男權社會的秩序就會面臨崩潰。另一位深受里達影響的女性主義者克里斯蒂娃，則以拉康的理論分析主體如何透過母親轉到代表男權中心的父親手裡，並指出女性主體一直在這樣的壓抑之下存在著。而根據德里達的解構理論，被壓抑的聲音作為他者，有需要透過文本／書寫發聲，並在爭取發聲的過程中，發現女性的主體。

五

　　根據拉康的理論，語言和整個象徵秩序是由依賴母親到壓抑，然後進入父親（男性中心）語境，因此，語言本身根本就是男性中心的父權意識，成為了命定的一種存在。另一位後結構主義女性主義者埃茱娜‧西克蘇(Helene Cixous)引伸說：“因為一旦我們存在，我們就要進入語言之中，而語言為（向〕我們說話（也就是說，它既把我們表達出來，將我們表達為語言‘所說’東西的組成部份，同時一旦我們被這樣構成，被這樣表達出來，它就向我們說話。）把它的規律，一種死亡的的規律強加於我們。” (見《後現代主義講演錄》第四章：《後現代女性主義》)

　　另一位女性主義者朱迪絲‧巴特勒（Judith Butler），則比她們更加激進。她以福柯有關知識／權力的理論作框架，指出女性主體其實也是一種建構，承認女性這個身份，就等於承認權力的有效性，雖然像依利格瑞她們一樣，她否認由男權社會所定義的普遍的、統一的“女性”這個詞的存在，但她走得更遠，認為“社會性別”是不應該存在的，即使承認男女是“同一性”也是問題，因為在男性中心的權力話語的壓抑下，“身體”並不是生物意義上的“自然的身體”，而是由文化和權力決定的身體，社會上對“女性”的知識也不是客觀存在的、也不具普遍意義，更無真理可言，即使任何一種女性主義，都沒有能力代表生活在不同地域、不同種族、不同文化、不同階級、不同性傾向的婦女。（見《後身體、文化、權力和生命政治學》187-235頁：巴特勒著《身體至關重要》）(這種女性主義主張，或者類似的顛覆性思想，有可能墮入虛無主義的羅網中，但由於篇幅關係，筆者不在這裡討論。)

六

　　上述兩種被視為後現代主義觀點的女性主義論述，雖然在追求終極目標上有所分別，但這種把女性放回主體位置，顯示女性是在與男權社會和知識／權力架構中建構出來的他者的觀點，可說是對現社會中男性霸權主義的顛覆，並同時體現了現代社會的複雜性和多元性，對文化研究方法學的論述，更提供了新的視界和切入點。就以2004年香港立法會選舉為例，整個論述的語境都是男性中心，女性參選者的議題的聲音，只有附會於男性參選者之下存在。而選舉重心一面倒地向男性傾斜的世界性現象，香港也自然無可避免。一個最明顯反映女性參選者作為男性附屬的現象，是何秀蘭、蔡素玉和陳婉嫺三位女性參選者的遭遇。何秀蘭之敗，固然是民主黨配票問題，但最重要的是兩名男性參選者為保議員位置的男性霸權意識。在關於選情問題上，我們沒有聽到女性的聲音，而是主宰整個選情氣氛的男性參選者在頻呼告急。這種被《南華早報》記者稱為男性沙文主義的現象，同樣地以不同的面貌發生在陳婉嫺和蔡素玉身上。為了保住另一位民建聯的男性參選者，陳婉嫺由票后的位置退下來，把票源讓給他，而蔡素玉則在整個過程中，都把自己視為配角，目的是讓民建聯主席能夠進入議會。在香港的這次選舉中，充份反映這種男權意識的霸權力量，而幾位女性參選者自甘作為附屬的他者，除了反映香港議會選舉的文化落後外，也同樣反映了在以男性話語為中心的社會中，女性主體被掩埋的現象。

　　然而，這種主體被掩埋的現象，並不單純是女性的問題。福柯認為知識作為群體中的權力關係出現時，也就是直接參與了個人的主體化過程。德里達則指出文字呈現的不可能是主體意識，只能通過拆解或解構傳統的理解模式、習慣、結構，才能了解他者存在意義，而拉康視主體乃由男權社會的家庭、社會和文化，建構出來等，都能啟發我們重新發掘社會上現存的種種以主體面貌呈現出來的現象。例如，國族主義作為一個主體，它是怎樣被建構出來的？西方社會中產階級兒童這個主體，是怎樣建構出來的？醫生作為一種權威專業的主體是怎樣建構出來的？大學老師作為知識霸權的主體──相對於知識權力的民主性──是怎樣建構出來的？

　　上述這些議題，基本上都可以由文化研究的角度入手，一直推論下去，我們就會發現，在現今社會上許多在既成規章和制度下建構而成的身份，以及各種被視為權威的知識話語，都可能在主體重構的理論下，重新受到檢視，從而指向一個更開放、公平、和諧與民主的社會。不過，我們仍然需要小心，這種以後結構主義或解構主義為基礎的文化研究方法學，由於這樣一種對主體起著顛覆作用的導向，有可能產生出紅衛兵式的思維方式：一切皆可打倒，整個社會都要重新建立一套知識話語。正如伊格爾頓指出：“（這種）新的身體學把我們重新變成了一個被抽象的世界的造物，這是它的持久成就之一；但是在驅逐這一突現之神的時候，它有把主體性本身當作不過是一個人本主義的神話加以驅逐的危險。在這樣做的時候，它就完全飛離了其主體的觀念的確非常不充分的一種自由人本主義。”（《後現代主義的幻象》）（完）

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2007-04-03T11:54:00.000+08:00

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